論語と算盤 / 仁義と富貴・富豪と徳義上の義務
即ち周公といふ大政治家は、御飯を食べて居る時に訪問客があると、食べかけた御飯を吐き出して客を迎へて用件を聞く、客が帰ると復た御飯にか〻るが、そこへ来客があると復た御飯を吐き出して面会する、かくて一囘の食事中に三度も哺を吐いて来客に接するといふほど来客を優遇した、また沛公は漢八百年の基を開いた高祖であるが、此人も周公に私淑し、能く広く賢者に俟つといふ主義で、朝髪を梳いて居る時来客があると、髪を梳つたま〻引見する、三度髪を梳るといふのは、三度結ひかけた髪を中止してまで訪客に接するといふ、非常に客を歓迎するの意味を現はしたものである、私は敢て周公沛公の賢に比するといふ訳ではないが、広く賢者に俟つといふ意味で、何誰にでもお目に懸ることにして居る、然るに世間往々にして客を引見することを憶劫がる人が多い、否、富豪だとか名士だとか言はる〻階級の人には、殊に来客を厭ふの風が甚しいやうであるけれども、五月蠅とか憶劫だとか言つて引込んで居つては、国家社会に対して徳義上の義務を全うすることは出来まいと思ふ。
書き下し
すなわち周公という大政治家は、御飯を食べている時に訪問客があると、食べかけた御飯を吐き出して客を迎えて用件を聞く。客が帰るとまた御飯にかかるが、そこへ来客があるとまた御飯を吐き出して面会する。かくて一回の食事中に三度も哺を吐いて来客に接するというほど来客を優遇した。また沛公は漢八百年の基を開いた高祖であるが、この人も周公に私淑し、よく広く賢者に待つという主義で、朝髪を梳いている時来客があると、髪を梳ったまま引見する。三度髪を梳るというのは、三度結いかけた髪を中止してまで訪客に接するという、非常に客を歓迎するの意味を現したものである。私はあえて周公沛公の賢に比するという訳ではないが、広く賢者に待つという意味で、どなたにでもお目にかかることにしている。しかるに世間往々にして客を引見することを億劫がる人が多い。いな、富豪だとか名士だとか言わるる階級の人には、ことに来客を厭うの風が甚だしいようであるけれども、うるさいとか億劫だとか言って引っ込んでいては、国家社会に対して徳義上の義務を全うすることは出来まいと思う。
現代語訳
つまり周公という大政治家は、食事中に訪問客があると、食べかけの飯を吐き出して客を迎え、用件を聞いた。客が帰るとまた食事にかかるが、そこへまた来客があると、また飯を吐き出して面会する。こうして一度の食事の間に三度も口の中の飯を吐き出して来客に接するほど、客を厚くもてなした。また沛公は漢八百年の基礎を開いた高祖であるが、この人も周公をひそかに手本とし、広く賢者を待ち受けるという主義で、朝、髪を梳いているときに来客があると、髪を梳きかけたまま引見した。三度髪を梳るというのは、結いかけた髪を三度も中断してまで訪問客に接するということで、非常に客を歓迎する意味を表したものである。私は決して周公や沛公の賢さに自分をなぞらえるわけではないが、広く賢者を待つという意味で、誰にでもお目にかかることにしている。ところが世間には、客に会うのを億劫がる人が多い。いや、富豪だとか名士だとか言われる階級の人には、とりわけ来客を嫌う風がひどいようであるけれども、うるさいとか億劫だとか言って引っ込んでいては、国家社会に対する徳義上の義務を全うすることはできまいと思う。
解説

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『論語と算盤』仁義と富貴・富豪と徳義上の義務私は老人の冷や水と言いましょうか、はた老婆心と言いましょうか、この歳になっても国家社会のためには朝夕駆け回っております。自宅へも皆さんが種々な事を言って見えますが、それが必ずしも善いことばかりではありません。いな、寄附をしろの、資本を貸せの、学費を貸与してくれのと、随分理不尽なことを言って来る人もありますが、私はそれらの人々にことごとく会っています。世の中は広いから随分賢者もおれば偉い人もいる。それをうるさい善くない人が来るからと言って、玉石混淆して一様に断り、門戸を閉鎖してしまうようでは、ひとり賢者に対して礼を失するのみならず、社会に対する義務を完全に遂行することが出来ません。だから私はどなたに対しても城壁を設けず、充分誠意と礼譲とをもってお目にかかる。そしてもし無理な注文が出れば断るし、出来ることは尽してあげるようにする。昔支那の語に、「周公三たび哺を吐き、沛公三たび髪を梳る」ということがある。
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『大和俗訓』巻之八・応接一賓客を久しく待たしめざるは、主人の礼なれば、古人のよしとする事なり。客来らば、我が位よりいやしき人なりとも、早く出て対すべし。久しく待たしむべからず。客を久しく待たしむるは、無礼の至なり。富貴権勢の家に、必此あやまりあり。もし故ありて、早く出であふ事ならずば、人をして其由を告げやるべし。周公は文王の子、武王の弟にて、其位貴かりしかど、客来れる折ふし、髪洗ひ給へば、髪をにぎりて客にあひ、飯をくひ給へば、口中なる食をはきて、客にあひたまふ。人の心を失はんことをおそれ給ひてなり。又家に教なければ、其やつこ、必客に対して無礼なり。ことに権勢の家のやつこ、主人の戒なければ、必主人の権勢にほこり、賓客におごりて、無礼を行ふ。是諸人のいかり悪む所なり。其やつこは責むるにたらず、其とがは、皆主人に帰す。主人たる人是を知らざるべけんや。
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『顔氏家訓』風操昔者、周公は一沐に三たび髪を握り、一飯に三たび餐を吐き、以て白屋の士に接す。一日に見る所の者七十余人なり。晋の文公は沐を以て竪頭須を辞し、図反の誚り有るを致す。門に賓を停めざるは、古の貴ぶ所なり。教えを失うの家は、閽寺礼無く、或いは主君の寝食嗔怒を以て、客を拒みて未だ通ぜず。江南は深く以て恥と為す。黄門侍郎の裴之礼は、善く士大夫と為ると号す。此くの如きの輩有れば、賓に対して之を杖つ。其の門生僮僕、他人に接するに、折旋俯仰、辞色応対、粛敬ならざるは莫く、主と別無し。
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史記 魯周公世家周公伯禽を戒めて曰く、「我は文王の子、武王の弟、成王の叔父なり、我天下に於て亦た賤しからず。然れども我一たび沐するに三たび髪を捉り、一たび飯するに三たび哺を吐き、起ちて以て士を待つ、猶ほ天下の賢人を失はんことを恐る。子の魯に之くや、慎みて国を以て人に驕る無かれ」と。
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『玉勝間』八の巻 周公旦がくひたる飯を吐出して賢人に逢たりと云へる事又きけば、周公旦と云いける聖人の、子を戒めたる詞に、我一たび沐して三たび髪を握り、一たび飯して三たび哺を吐き、起ちて以て士を待つ、猶天下の賢人を失わんことを恐る、と云えり。もしまことに然したりけむには、是れも世の人にいみじき事に思わせむための、はかりことなり。いかに賢人を思えばとて、口に入たらむ飯を、呑いるるまを、待たぬようやは有べき。出迎えむ道の程にても、呑みいれむ事は、いと易かるべきを、ことさらに吐出して、人に見せたるは、何事ぞや。すべてかの国には、かくさまに、甚しくけやけき振舞いをしたる類いの、何事につけても多きは、みな名をむさぼりたる物にして、例のいとうるさきならいなり。
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『翁問答』下卷之本又周公旦はその御子伯禽魯国の主となりて、はじめて国入したまふ時、周公旦伯禽を戒めて曰く、我は文王の子、武王の弟、成王の叔父なり、我天下に於いて亦賤しからず、然れども我一沐に三たび髪を握り、一飯に三たび哺を吐き、起ちて以て士を待つ、猶ほ天下の賢人を失はんことを恐る、子魯に之かば慎んで国を以て人に驕ること無かれ、この聖戒の心は我親は文王なり、我兄は武王なり、当今の天子はわが甥なり、我位は摂政家宰なり、天下に我をこすべきものなく類すくなき尊位なり、しかれども一たび髪を洗ふうちには、三たびあらひさして髪を握りて目見えにきたる諸士をあいしらひ、一たび飯を食するうちに、三度口にくゝみたる食物をはきいだして、諸士をあいしらひぬれども、なほ天下の諸さふらいにおごりたる無礼のあいしらひありて、賢人のうらみあらん事をおそれつゝしむばかりなり、汝魯国へゆきて国を鼻にあてゝおごり、無礼にして人をあなどりかろしめる事なかれ、我ごとく慎むべしと教へいましめ給ふなり、