そういう慈善救済事業は得て誠実を欠くもので、その結果はかえって悪人を造るような事になりがちである。とにかく陛下の大御心の存し給う所を思い、この際富豪諸氏は社会に対する自己の義務を完うせられたい。これ実に畏き聖旨に副い奉るのみか、二つには社会の秩序、国家の安寧を保持する上において、いかばかりか貢献することが多かろう。

章の結びである。見栄や出来心から出た慈善は誠実を欠き、かえって悪人を造る、と渋沢は言う。施しが受け手のためではなく寄付者の体裁のために行われれば、受け手は努力より施しを当てにするようになり、救済が堕落や依存を招く。前の段で述べた、人に徒食悠遊させるのではない、という考えと一貫している。そのうえで彼は富豪に、社会に対する自己の義務を全うせよと求める。この章の別の段で述べたとおり、富は社会の助けがあって成り立つのだから、還元は恩恵ではなく義務である、というのが渋沢の立場だった。最後に彼は、それが社会の秩序と国家の安寧に役立つと述べる。明治末は大逆事件や労働争議が起こり、貧富の差が社会不安につながることが意識され始めた時期であった。慈善を治安の施策と重ねる視点には今日から見て割り切れないところもあるが、格差の放置が社会そのものを揺るがすという認識は、現代にもそのまま通じている。