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論語と算盤 / 常識と習慣・悪んで其の美を知れ

成るほど爾う言はれて見ると、此評も或は然らんと、自ら思ひ当ることがないでもない、併しながら余は別に自己の主義とする所があつて、凡そ世事に処するに方つては、一身を立つると同時に社会の事に勤め、能ふ限り善事を殖し、世の進歩を図りたいとの意念を抱持して居る、従つて単に自己の富とか、地位とか、子孫の繁栄とかいふものは第二に置き、専ら国家社会の為に尽さんことを主意とするものである、されば人の為に謀つて善を為すことに心掛け、即ち人の能を助けて、其れを適所に用ゐたいとの念慮が多いのである、此の心掛が抑も世人から誤解を招くに至つた所以ではあるまいか。

書き下し

なるほどそう言われて見ると、この評もあるいはしからんと、自ら思い当たることがないでもない。しかしながら余は別に自己の主義とする所があって、およそ世事に処するに当たっては、一身を立つると同時に社会の事に勤め、能う限り善事を殖やし、世の進歩を図りたいとの意念を抱持している。したがって単に自己の富とか、地位とか、子孫の繁栄とかいうものは第二に置き、もっぱら国家社会のために尽くさんことを主意とするものである。されば人のために謀って善をなすことに心掛け、すなわち人の能を助けて、それを適所に用いたいとの念慮が多いのである。この心掛けがそもそも世人から誤解を招くに至った所以ではあるまいか。

現代語訳

なるほど、そう言われてみると、この評もあるいはそのとおりかもしれないと、自分でも思い当たることがないではない。しかしながら私には別に自分の主義とするところがあって、およそ世の中の事に当たっては、自分の身を立てると同時に社会のことに努め、できるかぎり善いことを増やし、世の進歩を図りたいという思いを抱いている。だから単に自分の富とか地位とか子孫の繁栄とかいうものは二の次にして、もっぱら国家社会のために尽くすことを主眼としているのである。そういうわけで、人のために考えて善を行うことを心がけ、つまり人の能力を助けて、それを適所に用いたいという思いが強いのである。この心がけこそが、そもそも世の人から誤解を招くことになった理由ではないだろうか。

解説

詰問に対する渋沢の答えは、まず「此評も或は然らん」と認めるところから始まる。そのうえで自分の主義を示す。身を立てると同時に社会のことに勤め、善事を殖やし、世の進歩を図る。自己の富・地位・子孫の繁栄は第二に置き、国家社会のために尽くす。だから人の能を助け、適所に用いたいという思いが強い、と。人を近づけるのは、その人の能力を社会のために生かしたいからであって、その人の品行を是認するからではない。ここに誤解の根がある、と渋沢は見る。渋沢は財閥を作らず、自分の一族に富を集中させなかったことで知られる。三井や三菱のような一族の事業体を築かなかった経歴は、富を第二に置くという言葉が口先でないことを裏づけている。人を見るときに品行と能力を分けて考える姿勢は、採用や登用の場面でも示唆に富む。

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