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六祖壇経 / 付嘱品第十

『釋迦文佛首傳第一、摩訶迦葉尊者第二、阿難尊者第三、商那和修尊者第四、優波毱多尊者第五、提多迦尊者第六、彌遮迦尊者第七、婆須蜜多尊者第八、佛馱難提尊者第九、伏馱蜜多尊者第十、脇尊者第十一、富那夜奢尊者第十二、馬鳴大士第十三、迦毗摩羅尊者第十四、龍樹大士第十五、迦那提婆尊者第十六、羅睺羅多尊者第十七、僧伽難提尊者第十八、伽耶舍多尊者第十九、鳩摩羅多尊者第二十、闍耶多尊者第二十一、婆修盤頭尊者第二十二、摩拏羅尊者第二十三、鶴勒那尊者第二十四、師子尊者第二十五、婆舍斯多尊者第二十六、不如蜜多尊者第二十七、般若多羅尊者第二十八、菩提達摩尊者第二十九、慧可大師第三十、僧璨大師第三十一、道信大師第三十二、弘忍大師惠能是為三十三祖。從上諸祖,各有稟承,汝等向後遞代流傳,毋令乖誤。』大師,先天二年癸丑歲八月初三日-是年十二月,改元開元-於國恩寺齋罷,謂諸徒眾曰:『汝等各依位坐,吾與汝別。』法海白言:『和尚留何教法,令後代迷人,得見佛性?』

新字:『釈迦文仏首伝第一、摩訶迦葉尊者第二、阿難尊者第三、商那和修尊者第四、優波毱多尊者第五、提多迦尊者第六、弥遮迦尊者第七、婆須蜜多尊者第八、仏馱難提尊者第九、伏馱蜜多尊者第十、脇尊者第十一、富那夜奢尊者第十二、馬鳴大士第十三、迦毗摩羅尊者第十四、竜樹大士第十五、迦那提婆尊者第十六、羅睺羅多尊者第十七、僧伽難提尊者第十八、伽耶舎多尊者第十九、鳩摩羅多尊者第二十、闍耶多尊者第二十一、婆修盤頭尊者第二十二、摩拏羅尊者第二十三、鶴勒那尊者第二十四、師子尊者第二十五、婆舎斯多尊者第二十六、不如蜜多尊者第二十七、般若多羅尊者第二十八、菩提達摩尊者第二十九、慧可大師第三十、僧璨大師第三十一、道信大師第三十二、弘忍大師恵能是為三十三祖。従上諸祖,各有稟承,汝等向後逓代流伝,毋令乖誤。』大師,先天二年癸丑歳八月初三日-是年十二月,改元開元-於国恩寺斎罷,謂諸徒衆曰:『汝等各依位坐,吾与汝別。』法海白言:『和尚留何教法,令後代迷人,得見仏性?』

書き下し

『釈迦文仏首めに伝う第一、摩訶迦葉(まかかしょう)尊者第二、阿難尊者第三、商那和修(しょうなわしゅ)尊者第四、優波毱多(うばきくた)尊者第五、提多迦(だいたか)尊者第六、弥遮迦(みしゃか)尊者第七、婆須蜜多(ばしゅみった)尊者第八、仏馱難提(ぶつだなんだい)尊者第九、伏馱蜜多(ふくだみった)尊者第十、脇尊者第十一、富那夜奢(ふなやしゃ)尊者第十二、馬鳴(めみょう)大士第十三、迦毘摩羅(かびまら)尊者第十四、竜樹大士第十五、迦那提婆(かなだいば)尊者第十六、羅睺羅多(らごらた)尊者第十七、僧伽難提(そうぎゃなんだい)尊者第十八、伽耶舎多(かやしゃた)尊者第十九、鳩摩羅多(くまらた)尊者第二十、闍耶多(しゃやた)尊者第二十一、婆修盤頭(ばしゅばんず)尊者第二十二、摩拏羅(まぬら)尊者第二十三、鶴勒那(かくろくな)尊者第二十四、師子尊者第二十五、婆舎斯多(ばしゃした)尊者第二十六、不如蜜多(ふにょみった)尊者第二十七、般若多羅(はんにゃたら)尊者第二十八、菩提達摩尊者第二十九、慧可大師第三十、僧璨大師第三十一、道信大師第三十二、弘忍大師、恵能、是れを三十三祖と為す。上より諸祖、各おの稟承有り。汝等向後、遞代に流伝し、乖誤せしむること毋かれ』と。大師、先天二年癸丑の歳八月初三日――是の年十二月、開元と改元す――国恩寺に於いて斎罷りて、諸の徒衆に謂いて曰く、『汝等各おの位に依りて坐せよ、吾汝と別れん』と。法海白して言う、『和尚何の教法を留めて、後代の迷人をして、仏性を見るを得しめん』と。

現代語訳

(師は続けた。)『釈迦文仏(釈迦牟尼仏)が最初に伝えて第一、摩訶迦葉尊者が第二、阿難尊者が第三、商那和修尊者が第四、優波毱多尊者が第五、提多迦尊者が第六、弥遮迦尊者が第七、婆須蜜多尊者が第八、仏馱難提尊者が第九、伏馱蜜多尊者が第十、脇尊者が第十一、富那夜奢尊者が第十二、馬鳴大士が第十三、迦毘摩羅尊者が第十四、竜樹大士が第十五、迦那提婆尊者が第十六、羅睺羅多尊者が第十七、僧伽難提尊者が第十八、伽耶舎多尊者が第十九、鳩摩羅多尊者が第二十、闍耶多尊者が第二十一、婆修盤頭尊者が第二十二、摩拏羅尊者が第二十三、鶴勒那尊者が第二十四、師子尊者が第二十五、婆舎斯多尊者が第二十六、不如蜜多尊者が第二十七、般若多羅尊者が第二十八、菩提達摩尊者が第二十九、慧可大師が第三十、僧璨大師が第三十一、道信大師が第三十二、弘忍大師、そして恵能(慧能)、これを三十三祖とする。これまでの祖師たちは、それぞれ師から法を受け継いできた。お前たちも今後、代々これを伝え広め、誤りや食い違いが生じないようにせよ』。大師は先天二年癸丑(七一三年)八月三日――この年の十二月に開元と改元された――国恩寺で斎(昼の食事)を終えると、門徒たちに言った。『みな席次どおりに坐れ。お前たちと別れを告げよう』。法海が申し上げた。『和尚はどのような教えを残して、後の世の迷える人々に仏性を見させてくださるのか』。

解説

釈迦から迦葉、阿難を経て、インドの祖師たち、中国に禅を伝えた菩提達摩、そして慧可・僧璨・道信・弘忍を経て慧能に至る伝法の系譜が一気に列挙される。いわゆる西天二十八祖・東土六祖の系譜で、禅宗が自らの正統性を示すために整えたものである。慧能は、祖師たちはそれぞれ師から法を受け継いできたのだから、後の者も誤りなく伝えよと命じる。続いて場面は臨終の日に移り、慧能は国恩寺で食事を終え、弟子たちを席に着かせて別れを告げる。法海は、後の世の迷える者のために何を残すのかと問う。長く続く組織は、自分たちがどこから来たのかを語る物語を持っている。それは権威づけであると同時に、次の世代への責任の自覚でもある。

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