六祖壇経 ／ 付嘱品第十
師言：『汝等諦聽，後代迷人，若識眾生，即是佛性；若不識眾生，萬劫覓佛難逢。吾今教汝識自心眾生，見自心佛性。欲求見佛，但識眾生；只為眾生迷佛，非是佛迷眾生。自性若悟，眾生是佛；自性若迷，佛是眾生。自性平等，眾生是佛；自性邪險，佛是眾生。汝等心若險曲，即佛在眾生中，一念平直，即是眾生成佛。我心自有佛，自佛是真佛，自若無佛心，何處求真佛？汝等自心是佛，更莫狐疑，外無一物而能建立，皆是本心生萬種法。故經云：「心生，種種法生；心滅，種種法滅。」吾今留一偈，與汝等別，名「自性真佛偈」。後代之人，識此偈意，自見本心，自成佛道。偈曰：
新字：師言：『汝等諦聴，後代迷人，若識眾生，即是仏性；若不識眾生，万劫覓仏難逢。吾今教汝識自心眾生，見自心仏性。欲求見仏，但識眾生；只為眾生迷仏，非是仏迷眾生。自性若悟，眾生是仏；自性若迷，仏是眾生。自性平等，眾生是仏；自性邪険，仏是眾生。汝等心若険曲，即仏在眾生中，一念平直，即是眾生成仏。我心自有仏，自仏是真仏，自若無仏心，何処求真仏？汝等自心是仏，更莫狐疑，外無一物而能建立，皆是本心生万種法。故経云：「心生，種種法生；心滅，種種法滅。」吾今留一偈，与汝等別，名「自性真仏偈」。後代之人，識此偈意，自見本心，自成仏道。偈曰：
書き下し
師言く、『汝等諦らかに聽け。後代の迷人、若し眾生を識らば、即ち是れ佛性なり。若し眾生を識らずんば、萬劫に佛を覓むるも逢ひ難し。吾れ今汝に自心の眾生を識り、自心の佛性を見ることを教へん。佛を見んと欲すれば、但だ眾生を識れ。只だ眾生の佛に迷ふが為にして、是れ佛の眾生に迷ふには非ず。自性若し悟らば、眾生は是れ佛なり。自性若し迷はば、佛は是れ眾生なり。自性平等ならば、眾生は是れ佛なり。自性邪險ならば、佛は是れ眾生なり。汝等の心若し險曲ならば、即ち佛眾生の中に在り。一念平直ならば、即ち是れ眾生の佛と成るなり。我が心に自ら佛有り、自らの佛は是れ真の佛なり。自ら若し佛心無くば、何れの處にか真の佛を求めん。汝等の自心は是れ佛なり。更に狐疑すること莫かれ。外に一物として能く建立する無く、皆な是れ本心の萬種の法を生ずるなり。故に經に云く、「心生ずれば、種種の法生じ、心滅すれば、種種の法滅す」と。吾れ今一偈を留めて、汝等と別れん。「自性真佛偈」と名づく。後代の人、此の偈の意を識らば、自ら本心を見て、自ら佛道を成ぜん。偈に曰く』と。
現代語訳
慧能は言った。「おまえたちよく聴きなさい。後の世の迷う人も、もし衆生を知れば、それがそのまま仏性である。もし衆生を知らなければ、万劫のあいだ仏を探しても出会えない。私はいまおまえたちに、自分の心の中の衆生を知り、自分の心の仏性を見ることを教えよう。仏を見たいなら、ただ衆生を知りなさい。ただ衆生が仏に迷っているのであって、仏が衆生に迷っているのではない。自性が悟れば、衆生はそのまま仏である。自性が迷えば、仏はそのまま衆生である。自性が平等であれば、衆生は仏である。自性が邪でけわしければ、仏は衆生である。おまえたちの心がけわしく曲がっていれば、仏は衆生の中にいる。一念がまっすぐ平らかであれば、それが衆生の仏となるということだ。私の心にもとより仏があり、自分の仏こそ真の仏である。自分に仏の心がなければ、どこに真の仏を求めるのか。おまえたちの自心が仏である。もう疑ってはならない。外に何ひとつ打ち立てられるものはなく、すべては本心があらゆる法を生じているのだ。だから経に『心が生ずれば、さまざまな法が生じ、心が滅すれば、さまざまな法が滅する』とある。私はいま一つの偈を残して、おまえたちと別れよう。『自性真仏偈』という。後の世の人が、この偈の意味を知れば、自ら本心を見て、自ら仏道を成ずるだろう。偈に言う」。