六祖壇経 ／ 付嘱品第十

今為汝等說法，不付其衣，蓋為汝等信根淳熟，決定無疑堪任大事。然據先祖達摩大師付授偈意，衣不合傳。偈曰：「吾本來茲土，傳法救迷情，一花開五葉，結果自然成。」』師復曰：『汝等若欲成就種智，須達一相三昧，一行三昧。若於一切處而不住相，於彼相中不生憎愛，亦無取捨，不念利益成壞等事，安閒恬靜，虛融澹泊，此名一相三昧。若於一切處行住坐臥，純一直心不動道場，其成淨土，此名一行三昧。若人具二三昧，如地有種，含藏長養，成熟其實，一相一行，亦復如是。我今說法，猶如時雨，普潤大地，汝等佛性，譬諸種子，遇茲沾洽，悉皆發生。承吾旨者，決獲菩提；依吾行者，定證妙果。聽吾偈曰：「心地含諸種，普雨悉皆萌，頓悟花情已，菩提果自成。」』師說偈已，曰：『其法無二，其心亦然，其道清淨，亦無諸相。汝等慎勿觀靜，及空其心；此心本淨，無可取捨，各自努力，隨緣好去。』爾時，徒眾作禮而退。大師，七月八日，忽謂門人曰：『吾欲歸新州，汝等速理舟楫。』大眾哀留甚堅，師曰：『諸佛出現，猶示涅槃；有來必去，理亦常然。吾此形骸，歸必有所。』眾曰：『師從此去，早晚可回。』師曰：『葉落歸根，來時無口。』又問曰：『正法眼藏，傳付何人？』師曰：『有道者得，無心者通。』

新字：今為汝等説法，不付其衣，蓋為汝等信根淳熟，決定無疑堪任大事。然拠先祖達摩大師付授偈意，衣不合伝。偈曰：「吾本来茲土，伝法救迷情，一花開五葉，結果自然成。」』師復曰：『汝等若欲成就種智，須達一相三昧，一行三昧。若於一切処而不住相，於彼相中不生憎愛，亦無取捨，不念利益成壊等事，安閒恬静，虚融澹泊，此名一相三昧。若於一切処行住坐臥，純一直心不動道場，其成浄土，此名一行三昧。若人具二三昧，如地有種，含蔵長養，成熟其実，一相一行，亦復如是。我今説法，猶如時雨，普潤大地，汝等仏性，譬諸種子，遇茲沾洽，悉皆発生。承吾旨者，決獲菩提；依吾行者，定証妙果。聴吾偈曰：「心地含諸種，普雨悉皆萌，頓悟花情已，菩提果自成。」』師説偈已，曰：『其法無二，其心亦然，其道清浄，亦無諸相。汝等慎勿観静，及空其心；此心本浄，無可取捨，各自努力，随縁好去。』爾時，徒衆作礼而退。大師，七月八日，忽謂門人曰：『吾欲帰新州，汝等速理舟楫。』大衆哀留甚堅，師曰：『諸仏出現，猶示涅槃；有来必去，理亦常然。吾此形骸，帰必有所。』衆曰：『師従此去，早晩可回。』師曰：『葉落帰根，来時無口。』又問曰：『正法眼蔵，伝付何人？』師曰：『有道者得，無心者通。』

書き下し

今汝等が為に法を説きて、其の衣を付さず。蓋し汝等の信根淳熟して、決定して疑い無く、大事を任ずるに堪うるが為なり。然も先祖達摩大師の付授の偈の意に拠るに、衣は合に伝うべからず。偈に曰く、「吾本茲の土に来たり、法を伝えて迷情を救う。一花五葉を開き、結果自然に成る」と。』師復た曰く、『汝等若し種智を成就せんと欲せば、須らく一相三昧・一行三昧に達すべし。若し一切の処に於いて相に住せず、彼の相中に於いて憎愛を生ぜず、亦た取捨無く、利益成壊等の事を念ぜず、安閑恬静、虚融澹泊なる、此れを一相三昧と名づく。若し一切の処、行住坐臥に於いて、純一の直心にして、道場を動ぜず、其れ浄土を成す、此れを一行三昧と名づく。若し人二三昧を具うれば、地に種有りて、含蔵長養し、其の実を成熟するが如し。一相一行も、亦復た是くの如し。我今説法するは、猶お時雨の普く大地を潤すが如し。汝等の仏性は、諸を種子に譬う、茲の沾洽に遇いて、悉く皆発生す。吾が旨を承くる者は、決して菩提を獲、吾が行に依る者は、定んで妙果を証せん。吾が偈を聴け。曰く、「心地は諸種を含み、普雨に悉く皆萌す。頓悟して花情已みなば、菩提の果自ずから成る」と。』師、偈を説き已りて曰く、『其の法は無二、其の心も亦た然り。其の道は清浄にして、亦た諸相無し。汝等慎みて静を観じ、及び其の心を空しくすること勿かれ。此の心は本浄にして、取捨すべき無し。各自努力し、縁に随いて好く去れ』と。爾の時、徒衆礼を作して退く。大師、七月八日、忽ち門人に謂いて曰く、『吾新州に帰らんと欲す、汝等速やかに舟楫を理えよ』と。大衆哀しみ留むること甚だ堅し。師曰く、『諸仏の出現すら、猶お涅槃を示す。来る有れば必ず去る、理も亦た常に然り。吾が此の形骸、帰するに必ず所有り』と。衆曰く、『師此れより去らば、早晩か回るべき』と。師曰く、『葉落ちて根に帰す、来る時口無し』と。又問いて曰く、『正法眼蔵は、何人にか伝付する』と。師曰く、『道有る者は得、心無き者は通ず』と。