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六祖壇経 / 疑問品第三

「心平何勞持戒?行直何用修禪? 恩則孝養父母,義則上下相憐。 讓則尊卑和睦,忍則眾惡無喧。 若能鑽木出火,淤泥定生紅蓮。 苦口的是良藥,逆耳必是忠言。 改過必生智慧,護短心內非賢。 日用常行饒益,成道非由施錢。 菩提只向心覓,何勞向外求玄? 聽說依此修行,西方只在目前。」 師復曰:『善知識!總須依偈修行,見取自性,直成佛道。法不相待,眾人且散,吾歸曹溪,眾若有疑,卻來相問。』

新字:「心平何労持戒?行直何用修禅? 恩則孝養父母,義則上下相憐。 譲則尊卑和睦,忍則眾悪無喧。 若能鑽木出火,淤泥定生紅蓮。 苦口的是良薬,逆耳必是忠言。 改過必生智慧,護短心内非賢。 日用常行饒益,成道非由施銭。 菩提只向心覓,何労向外求玄? 聴説依此修行,西方只在目前。」 師復曰:『善知識!総須依偈修行,見取自性,直成仏道。法不相待,眾人且散,吾帰曹渓,眾若有疑,却来相問。』

書き下し

「心平らかなれば何ぞ戒を持つを勞せん。行直ければ何ぞ禪を修むるを用ゐん。 恩は則ち父母を孝養し、義は則ち上下相ひ憐れむ。 讓は則ち尊卑和睦し、忍は則ち眾惡喧しきこと無し。 若し能く木を鑽りて火を出ださば、淤泥に定めて紅蓮を生ぜん。 口に苦きは的ち是れ良藥、耳に逆らふは必ず是れ忠言。 過ちを改むれば必ず智慧を生じ、短を護れば心內に賢に非ず。 日用に常に饒益を行ぜよ、道を成すは錢を施すに由るに非ず。 菩提は只だ心に向かひて覓めよ、何ぞ外に向かひて玄を求むるを勞せん。 説を聽きて此に依りて修行せば、西方は只だ目前に在り。」 師復た曰く、『善知識よ、總て須らく偈に依りて修行し、自性を見取して、直ちに佛道を成ずべし。法は相ひ待たず。眾人且く散ぜよ。吾れ曹溪に歸らん。眾若し疑有らば、卻きて來りて相ひ問へ』と。

現代語訳

「心が平らかなら、わざわざ戒を守る手間がいるだろうか。行いがまっすぐなら、わざわざ禅を修める必要があるだろうか。 恩とは父母を孝養すること、義とは上下が互いに思いやること。 譲とは尊卑が和らぎ睦むこと、忍とは多くの悪が騒がなくなること。 木をこすって火を出せるほどになれば、泥の中にも必ず紅い蓮が生じる。 口に苦いものこそ良薬であり、耳に逆らうものこそ必ず忠言である。 過ちを改めれば必ず智慧が生じ、短所をかばえば心の内は賢くない。 日々の暮らしの中で常に人の益になることを行え。道を成すのは金を施すことによるのではない。 菩提はただ自分の心に向かって求めよ。どうして外に向かって深遠なものを求める手間をかけるのか。 この教えを聴いてこれに従って修行すれば、西方は目の前にある」。慧能はさらに言った。「善知識よ、みなこの偈に従って修行し、自性を見て、まっすぐ仏道を成じなさい。法は人を待ってはくれない。みな、しばらく散会しなさい。私は曹渓に帰る。もし疑いがあれば、また来て問いなさい」。

解説

在家の人が家にいながら修行できるか、という問いに答えた「無相頌」の後半である。全編が実践的で、教理の語がほとんど出てこない。「心平何勞持戒、行直何用修禪」——心が平らかなら戒を守る手間はいらない。戒律を軽んじているのではなく、順序が逆だと言っている。戒を守った結果として心が平らかになるのではなく、心が平らかであることが本体で、戒はその現れにすぎない。続く恩・義・譲・忍の四つは、そのまま家庭と職場の話だ。「口に苦きは的ち是れ良藥、耳に逆らふは必ず是れ忠言」は『孔子家語』以来の格言で、禅籍がためらいなく世俗の言葉を取り込んでいる。そして「日用に常に饒益を行ぜよ、道を成すは錢を施すに由るに非ず」。寄進ではなく、日々のはたらきの中で人の役に立て。最後に「法は相ひ待たず」——法はあなたを待たない、と言って解散させる。

この章句が説くこと

無相頌心平何労持戒日用常行饒益苦口良薬逆耳忠言

この一句を、あなたの毎日に。

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