六祖壇経 ／ 機縁品第七

達聞偈，不覺悲泣，言下大悟，而告師曰：「法達從昔已來，實未曾轉法華，乃被法華轉。」再啓曰：「經云：『諸大聲聞乃至菩薩，皆盡思共度量，不能測佛智。』今令凡夫但悟自心，便名佛之知見，自非上根，未免疑謗。又經說三車，羊鹿牛車與白牛之車，如何區別，願和尚再垂開示。」師曰：「經意分明，汝自迷背。諸三乘人，不能測佛智者，患在度量也，饒伊盡思共推，轉加懸遠。佛本為凡夫說，不為佛說，此理若不肯信者，從他退席，殊不知坐卻白牛車，更於門外覓三車。況經文明向汝道，唯一佛乘，無有餘乘。若二若三乃至無數，方便種種因緣譬喻言詞，是法皆為一佛乘故。汝何不省？三車是假，為昔時故；一乘是實，為今時故。只教汝去假歸實，歸實之後，實亦無名。應知所有珍財，盡屬於汝，由汝受用，更不作父想，亦不作子想，亦無用想；是名持法華經。從劫至劫，手不釋卷，從晝至夜，無不念時也。」達蒙啓發，踴躍歡喜，以偈讚曰：「經誦三千部，曹溪一句亡，未明出世旨，寧歇累生狂；羊鹿牛權設，初中後善揚，誰知火宅內，元是法中王。」師曰：「汝今後方可名念經僧也。」達從此領玄旨，亦不輟誦經。

新字：達聞偈，不覚悲泣，言下大悟，而告師曰：「法達従昔已来，実未曽転法華，乃被法華転。」再啓曰：「経云：『諸大声聞乃至菩薩，皆尽思共度量，不能測仏智。』今令凡夫但悟自心，便名仏之知見，自非上根，未免疑謗。又経説三車，羊鹿牛車与白牛之車，如何区別，願和尚再垂開示。」師曰：「経意分明，汝自迷背。諸三乗人，不能測仏智者，患在度量也，饒伊尽思共推，転加懸遠。仏本為凡夫説，不為仏説，此理若不肯信者，従他退席，殊不知坐却白牛車，更於門外覓三車。況経文明向汝道，唯一仏乗，無有余乗。若二若三乃至無数，方便種種因縁譬喩言詞，是法皆為一仏乗故。汝何不省？三車是仮，為昔時故；一乗是実，為今時故。只教汝去仮帰実，帰実之後，実亦無名。応知所有珍財，尽属於汝，由汝受用，更不作父想，亦不作子想，亦無用想；是名持法華経。従劫至劫，手不釈巻，従昼至夜，無不念時也。」達蒙啓発，踴躍歓喜，以偈讃曰：「経誦三千部，曹渓一句亡，未明出世旨，寧歇累生狂；羊鹿牛権設，初中後善揚，誰知火宅内，元是法中王。」師曰：「汝今後方可名念経僧也。」達従此領玄旨，亦不輟誦経。

書き下し

達偈を聞きて、覚えず悲泣し、言下に大悟して、師に告げて曰く、「法達、昔より已来、実に未だ曽て法華を転ぜず、乃ち法華に転ぜらる」と。再び啓して曰く、「経に云く、『諸の大声聞乃至菩薩、皆尽く思ひて共に度量すれども、仏智を測ること能はず』と。今凡夫をして但だ自心を悟らしめて、便ち仏の知見と名づく。自ら上根に非ずんば、未だ疑謗を免れず。又た経に三車を説く、羊鹿牛の車と白牛の車と、如何にか区別せん。願はくは和尚再び開示を垂れたまへ」と。師曰く、「経の意は分明なるに、汝自ら迷ひ背く。諸の三乗の人の、仏智を測ること能はざるは、患ひ度量に在り。饒(たと)ひ伊(かれ)尽く思ひて共に推すとも、転(うた)た懸遠を加ふ。仏は本凡夫の為に説き、仏の為に説かず。此の理若し肯て信ぜざる者は、他の退席するに従す。殊に知らず、白牛車に坐却して、更に門外に三車を覓むることを。況んや経文明らかに汝に向ひて道ふ、『唯だ一仏乗のみ有りて、余乗有ること無し。若しは二若しは三乃至無数の、方便・種種の因縁・譬喩・言詞、是の法は皆一仏乗の為の故なり』と。汝何ぞ省みざる。三車は是れ仮なり、昔時の為の故なり。一乗は是れ実なり、今時の為の故なり。只だ汝をして仮を去りて実に帰せしむ。実に帰して後は、実も亦た名無し。応に知るべし、所有の珍財、尽く汝に属し、汝が受用に由る。更に父の想を作さず、亦た子の想を作さず、亦た用の想無し。是れを法華経を持すと名づく。劫より劫に至るまで、手に巻を釈かず、昼より夜に至るまで、念ぜざる時無きなり」と。達啓発を蒙りて、踊躍歓喜し、偈を以て讃じて曰く、「経を誦すること三千部、曹溪の一句に亡ず。未だ出世の旨を明らめずんば、寧ぞ累生の狂を歇めん。羊鹿牛は権に設け、初中後善く揚ぐ。誰か知らん火宅の内、元是れ法中の王なることを」と。師曰く、「汝今後方に念経僧と名づくべし」と。達此れより玄旨を領し、亦た経を誦することを輟めず。