六祖壇経 ／ 定慧品第四

師示眾云：善知識！道須通流，何以卻滯？心不住法，道即通流；心若住法，名為自縛。若言常坐不動是，只如舍利弗宴坐林中，卻被維摩詰訶。善知識！又有人教坐，看心觀靜，不動不起，從此置功，迷人不會，便執成顛。如此者眾，如是相教，故知大錯。師示眾云：善知識！本來正教，無有頓漸，人性自有利鈍。迷人漸修，悟人頓契，自識本心，自見本性，即無差別，所以立頓漸之假名。

新字：師示衆云：善知識！道須通流，何以却滞？心不住法，道即通流；心若住法，名為自縛。若言常坐不動是，只如舎利弗宴坐林中，却被維摩詰訶。善知識！又有人教坐，看心観静，不動不起，従此置功，迷人不会，便執成顛。如此者衆，如是相教，故知大錯。師示衆云：善知識！本来正教，無有頓漸，人性自有利鈍。迷人漸修，悟人頓契，自識本心，自見本性，即無差別，所以立頓漸之仮名。

書き下し

師、衆に示して云ふ、善知識、道は須らく通流すべし、何を以てか却つて滞る。心、法に住せざれば、道即ち通流す。心若し法に住すれば、名づけて自縛と為す。若し常に坐して動かざるを是と言はば、只だ舎利弗の林中に宴坐して、却つて維摩詰に訶せられしが如し。善知識、又人有り、坐して心を看、静を観じ、動かず起たざるを教へ、此より功を置かしむ。迷人は会せず、便ち執して顛を成す。此の如き者衆し。是の如く相教ふ、故に知る、大いに錯れることを。師、衆に示して云ふ、善知識、本来の正教には、頓漸有ること無し。人の性に自ら利鈍有り。迷人は漸修し、悟人は頓契す。自ら本心を識り、自ら本性を見れば、即ち差別無し。所以に頓漸の仮名を立つ。