六祖壇経 ／ 定慧品第四
善知識！我此法門，從上以來，先立無念為宗，無相為體，無住為本。無相者：於相而離相；無念者：於念而無念；無住者：人之本性，於世間善惡好醜，乃至冤之與親，言語觸刺欺爭之時，並將為空，不思酬害，念念之中，不思前境。若前念、今念、後念，念念相續不斷，名為系縛。於諸法上，念念不住，即無縛也。此是以無住為本。
新字：善知識！我此法門，従上以来，先立無念為宗，無相為体，無住為本。無相者：於相而離相；無念者：於念而無念；無住者：人之本性，於世間善悪好醜，乃至冤之与親，言語触刺欺争之時，並将為空，不思酬害，念念之中，不思前境。若前念、今念、後念，念念相続不断，名為系縛。於諸法上，念念不住，即無縛也。此是以無住為本。
書き下し
善知識よ、我が此の法門は、上より已來、先づ無念を立てて宗と為し、無相を體と為し、無住を本と為す。無相とは、相に於て相を離る。無念とは、念に於て念無し。無住とは、人の本性、世間の善惡好醜、乃至ち冤と親と、言語觸刺欺爭の時に於て、並びに將に空と為し、酬害を思はず、念念の中に、前境を思はず。若し前念・今念・後念、念念相續して斷えざれば、系縛と名づく。諸法の上に於て、念念に住せざる、即ち縛無きなり。此れは是れ無住を以て本と為すなり。
現代語訳
善知識よ、私のこの法門は、昔から、まず無念を立てて宗とし、無相を体とし、無住を本とする。無相とは、姿かたちの中にあってそれを離れること。無念とは、思いの中にあって思いがないこと。無住とは、人の本性が、世間の善悪や美醜、さらには敵と親しい者、言葉で刺され欺かれ争うときに、それらをみな空と見て、報復を思わず、思いの一つ一つの中に、過ぎた場面を思わないことである。もし前の念、今の念、後の念が、次々に続いて断たれなければ、それを縛られているという。あらゆるものの上で、思いの一つ一つがとどまらない、それが縛られていないということだ。これが無住を本とするということである。
解説
慧能の教えの綱領が三語で示される。無念・無相・無住。定義がどれも同じ形をしている。「相に於て相を離る」「念に於て念無し」——中にいながら離れる。逃げるのでも、なくすのでもない。そのうえで無住だけが具体的に描かれる。しかも例が生々しい。「言語觸刺欺爭の時」——言葉で刺され、欺かれ、争うとき。そこで「酬害を思はず」、やり返そうと思わない。そして「念念の中に、前境を思はず」、済んだ場面を思い返さない。無住とは、抽象的な形而上学ではなく、反芻をやめることである。「前念・今念・後念、念念相續して斷えざれば、系縛と名づく」——思いが切れ目なく続いていく状態を、縛られていると呼ぶ。腹の立つことを何度も思い返している状態そのものが縛りだ、という診断は、いまの言葉に置き換えなくても通じる。
この章句が説くこと
無念為宗無相為体無住為本於相離相念念不住反芻をやめる