六祖壇経 ／ 定慧品第四
師示眾云：善知識！我此法門，以定慧為本，大眾勿迷。言定慧別，定慧一體，不是二；定是慧體，慧是定用，即慧之時定在慧，即定之時慧在定。若識此義，即是定慧等學。諸學道人，莫言先定發慧，先慧發定各別。作此見者，法有二相，口說善語，心中不善，空有定慧，定慧不等；若心口俱善，內外一種，定慧即等。
新字：師示眾云：善知識！我此法門，以定慧為本，大眾勿迷。言定慧別，定慧一体，不是二；定是慧体，慧是定用，即慧之時定在慧，即定之時慧在定。若識此義，即是定慧等学。諸学道人，莫言先定発慧，先慧発定各別。作此見者，法有二相，口説善語，心中不善，空有定慧，定慧不等；若心口倶善，内外一種，定慧即等。
書き下し
師眾に示して云く、善知識よ、我が此の法門は、定慧を以て本と為す。大眾迷ふこと勿れ。定慧別なりと言ふも、定慧は一體にして、二に是らず。定は是れ慧の體、慧は是れ定の用なり。即ち慧の時、定は慧に在り、即ち定の時、慧は定に在り。若し此の義を識らば、即ち是れ定慧等學なり。諸の學道の人よ、先づ定ありて慧を發し、先づ慧ありて定を發すと各別に言ふこと莫かれ。此の見を作す者は、法に二相有り。口に善語を説くも、心中不善なれば、空しく定慧有るのみにして、定慧等しからず。若し心口俱に善く、內外一種なれば、定慧即ち等し。
現代語訳
慧能は人々に示して言った。善知識よ、私のこの法門は、定と慧を根本とする。みな迷ってはならない。定と慧は別だと言われるが、定と慧は一体であって、二つではない。定は慧の本体であり、慧は定のはたらきである。慧のときには定が慧の中にあり、定のときには慧が定の中にある。この意味を知れば、それが定慧を等しく学ぶということである。道を学ぶ人々よ、まず定があって慧が起こる、まず慧があって定が起こる、などと別々に言ってはならない。この見方をする者は、法を二つの相に分けている。口では善い言葉を説いても、心の中が善くなければ、定慧は空しくあるだけで、定慧は等しくない。もし心と口がともに善く、内と外が一つであれば、定慧はそこで等しい。
解説
定（心を静める）と慧（見抜く智慧）は、伝統的には順序をもって語られる。定を修めて慧を得る、という段階論である。慧能はそれを一体だと言い切る。「定は是れ慧の體、慧は是れ定の用なり」——定が本体で、慧はそのはたらき。ランプと光の関係のようなもので、先にランプがあって後から光が出るのではない。灯った瞬間に両方ある。だから「先づ定ありて慧を發す」と段階で考えるなと言う。段階に分けた時点で、法が二つになる。そして判定の仕方が独特だ。定慧が等しいかどうかを、瞑想の深さではなく「心口俱に善く、內外一種」——言うことと思うことが一致しているかで測っている。内面の修行の成否が、外に出る言葉との一致で検証される。言行不一致は、単なる不誠実ではなく、修行が二つに割れている証拠だとされている。
この章句が説くこと
定慧一体定是慧体慧是定用定慧等学心口倶善内外一種