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驢鞍橋 / 卷中

〇一、佛法は成佛の法也。然れども成佛の心得に邪正有り。若し邪正の差別を知らすんは、皆以邪法なるへし。願はくは成佛の處に眼を著て修行し給へかしとの念願也、と云ふは、成佛に毫釐の差別有り、諸宗共に分別の外に胸の開かると云ふ事を知らす。心地開るを成佛とす。此の邪正を能く心得て修すへき也。〇一、佛法修行は、三界出離の法也。故に出家と名く。若し三界出離の旨無くんは、出家に非す。願はくは三界出離の修行し給へかしとの念願也、と云ふは、離相離名を体として、三界出離の修行せよとの念願也と云ふは、心一つを滅する事也。

新字:〇一、仏法は成仏の法也。然れども成仏の心得に邪正有り。若し邪正の差別を知らすんは、皆以邪法なるへし。願はくは成仏の処に眼を著て修行し給へかしとの念願也、と云ふは、成仏に毫釐の差別有り、諸宗共に分別の外に胸の開かると云ふ事を知らす。心地開るを成仏とす。此の邪正を能く心得て修すへき也。〇一、仏法修行は、三界出離の法也。故に出家と名く。若し三界出離の旨無くんは、出家に非す。願はくは三界出離の修行し給へかしとの念願也、と云ふは、離相離名を体として、三界出離の修行せよとの念願也と云ふは、心一つを滅する事也。

書き下し

〇一、仏法は成仏の法也。然れども成仏の心得に邪正有り。若し邪正の差別を知らすんは、皆以邪法なるへし。願はくは成仏の処に眼を著て修行し給へかしとの念願也、と云ふは、成仏に毫釐の差別有り、諸宗共に分別の外に胸の開かると云ふ事を知らす。心地開るを成仏とす。此の邪正を能く心得て修すへき也。〇一、仏法修行は、三界出離の法也。故に出家と名く。若し三界出離の旨無くんは、出家に非す。願はくは三界出離の修行し給へかしとの念願也、と云ふは、離相離名を体として、三界出離の修行せよとの念願也と云ふは、心一つを滅する事也。

現代語訳

一、「仏法は成仏の法である。けれども成仏の心得には邪と正がある。もし邪正の区別を知らなければ、みな邪法となるだろう。どうか成仏のところに眼をつけて修行していただきたい、との念願である」というのは、成仏にはわずかな違いがあり、諸宗ともに、分別の外で胸が開けるということを知らない。心地が開けることを成仏とするのである。この邪正をよく心得て修めるべきである。一、「仏法の修行は三界を出離する法である。ゆえに出家という。もし三界出離の旨がなければ出家ではない。どうか三界出離の修行をしていただきたい、との念願である」というのは、相を離れ名を離れることを本体として、三界出離の修行をせよという念願であり、それは心一つを滅することである。

解説

念願の第四と第五で、正三は成仏と出家の意味を問い直す。成仏には正と邪があり、その差はわずかだが、それを知らなければすべて邪法になると警告する。正三にとって成仏とは、知識や分別の外で胸が開けること、つまり心地が開けることだった。出家もまた、家を出るという形ではなく、相や名への執着を離れ、心一つを滅することだと定義し直している。肩書きや形式ではなく中身で自分を問え、という厳しい要求である。

この章句が説くこと

成仏出家邪正三界分別

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