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驢鞍橋 / 卷中

先つ佛法と云ふは、六賊煩惱を打滅す事也。なに生々惡道ずきに成り居る身に添ふ□打取ことなる間、弱き心ではならぬ也。法身堅固の心とて是非にと思ふ心を强く定むへし。然らは信心起るへし。信心さへ强けれは、勇猛起るもの也。次きに精進心は起るもの也。爰に於て、ずだはこと□□と强く切拂へは、切なる心、急なる心起るもの也。此の時夢中ともにぬけす、金剛心となり熟して內外打成一片となつて、內にも一念不生、外にも一塵碍る境界なく、業識無明の魔軍共を盡く打滅す也。然れ共是れまてはまだ夢中に打て取つた也。未だ實有は盡きぬず。ほつかと大夢醒め、はらりと實有破れ、生死を出て、一切を離れて大安樂に住する也。なにと此の心は武勇に使れましきや。

新字:先つ仏法と云ふは、六賊煩悩を打滅す事也。なに生々悪道ずきに成り居る身に添ふ□打取ことなる間、弱き心ではならぬ也。法身堅固の心とて是非にと思ふ心を強く定むへし。然らは信心起るへし。信心さへ強けれは、勇猛起るもの也。次きに精進心は起るもの也。爰に於て、ずだはこと□□と強く切払へは、切なる心、急なる心起るもの也。此の時夢中ともにぬけす、金剛心となり熟して内外打成一片となつて、内にも一念不生、外にも一塵碍る境界なく、業識無明の魔軍共を尽く打滅す也。然れ共是れまてはまだ夢中に打て取つた也。未だ実有は尽きぬず。ほつかと大夢醒め、はらりと実有破れ、生死を出て、一切を離れて大安楽に住する也。なにと此の心は武勇に使れましきや。

書き下し

先つ仏法と云ふは、六賊煩悩を打滅す事也。なに生々悪道ずきに成り居る身に添ふ□打取ことなる間、弱き心ではならぬ也。法身堅固の心とて是非にと思ふ心を強く定むへし。然らは信心起るへし。信心さへ強けれは、勇猛起るもの也。次きに精進心は起るもの也。爰に於て、ずだはこと□□と強く切払へは、切なる心、急なる心起るもの也。此の時夢中ともにぬけす、金剛心となり熟して内外打成一片となつて、内にも一念不生、外にも一塵碍る境界なく、業識無明の魔軍共を尽く打滅す也。然れ共是れまてはまだ夢中に打て取つた也。未だ実有は尽きぬず。ほつかと大夢醒め、はらりと実有破れ、生死を出て、一切を離れて大安楽に住する也。なにと此の心は武勇に使れましきや。

現代語訳

まず仏法というのは、六賊(六根から入り込む煩悩)を打ち滅ぼすことである。何しろ、生まれ変わるたびに悪道を好むようになってしまった身に付き添う□を打ち取ることなのだから、弱い心ではいけない。法身堅固の心といって、何としてもと思う心を強く定めよ。そうすれば信心が起こる。信心さえ強ければ、勇猛心は起こるものである。次に精進心が起こるものだ。ここで勢いよく強く切り払えば、切実な心、急ぐ心が起こるものである。このとき、夢の中でも抜けることなく、金剛心となって熟し、内と外がひとつになって、内にも一念も生ぜず、外にも一つの塵に妨げられる境地もなく、業識無明の魔軍どもをことごとく打ち滅ぼすのである。けれども、ここまではまだ夢の中で打ち取ったにすぎない。いまだ実有(物を実在と見る迷い)は尽きていない。ほっかりと大きな夢が醒め、はらりと実有が破れ、生死を出て、一切を離れて大安楽に住するのである。どうしてこの心が武勇に使われないことがあろうか。

解説

前段で掲げた武勇の徳用を、正三みずから一句ずつ解きほぐした部分である。強く思い定める心から信心が起こり、信心から勇猛心、さらに精進心が起こるという順序が示される。修行は気分ではなく、心の力を段階的に積み上げていくものだという見立てである。しかも正三は、魔軍を討ち果たしてもそれはまだ夢の中の勝利にすぎず、その先に大きな目覚めがあると念を押す。成果が出たところで満足せず、もう一段深いところを目指す姿勢は、仕事の熟達にも通じる。

この章句が説くこと

信心勇猛精進六賊煩悩実有

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