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驢鞍橋 / 卷中

又捨身の段に、法性城中に自巳の寃敵競ひ來て、既に國を傾けんとすと云ふは、体は元より佛体法身也。然れども六根門より煩惱の賊か取籠んだに仍て、煩惱袋と成る也。其の寃敵の大將は、身を思ふ一念也。此の大將に眼を付て、打て取れと云ふ事也。又信力堅固を大將と定め、捨身の軍兵を先としてと云ふは、是非にと强く信力を起すが大將也。此の信力が起らねは、何れの行も使はれぬ也。捨身はそこそこで使ふ程に軍兵也。

新字:又捨身の段に、法性城中に自巳の冤敵競ひ来て、既に国を傾けんとすと云ふは、体は元より仏体法身也。然れども六根門より煩悩の賊か取籠んだに仍て、煩悩袋と成る也。其の冤敵の大将は、身を思ふ一念也。此の大将に眼を付て、打て取れと云ふ事也。又信力堅固を大将と定め、捨身の軍兵を先としてと云ふは、是非にと強く信力を起すが大将也。此の信力が起らねは、何れの行も使はれぬ也。捨身はそこそこで使ふ程に軍兵也。

書き下し

又捨身の段に、法性城中に自巳の冤敵競ひ来て、既に国を傾けんとすと云ふは、体は元より仏体法身也。然れども六根門より煩悩の賊か取籠んだに仍て、煩悩袋と成る也。其の冤敵の大将は、身を思ふ一念也。此の大将に眼を付て、打て取れと云ふ事也。又信力堅固を大将と定め、捨身の軍兵を先としてと云ふは、是非にと強く信力を起すが大将也。此の信力が起らねは、何れの行も使はれぬ也。捨身はそこそこで使ふ程に軍兵也。

現代語訳

また捨身の段に「法性の城の中に自己の怨敵が競い来て、今にも国を傾けようとしている」と書いたのは、この体はもともと仏の体、法身である。けれども六根の門から煩悩の賊が立てこもったために、煩悩の袋となってしまう。その怨敵の大将は、身を思う一念である。この大将に眼を付けて討ち取れ、ということである。また「信力堅固を大将と定め、捨身の軍兵を先に立てて」と書いたのは、ぜひにと強く信力を起こすのが大将だということである。この信力が起こらなければ、どの行も使えない。捨身はあちこちで使うから軍兵なのである。

解説

正三は修行を城をめぐる合戦にたとえる。本来は仏である身に、六根の門から煩悩の賊が入り込み、その総大将が身を思う一念だという。敵の大将さえ討てば軍は崩れるように、自分可愛さの一念に狙いを定めよと説く。味方の側では信力が大将、捨身が兵であり、武士の経験を生かした軍略の比喩は分かりやすい。問題が山積みのときも、根本の一点を見定めて攻めることが、雑多な悩みを片付ける近道になる。

この章句が説くこと

捨身信力煩悩執着修行合戦

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