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驢鞍橋 / 卷中

第十三、人主君の前に居る心、是は何事れも覺あるへし。爰ては自らだるまれまいが、覺えす浮んて居めされんずと也。第十四、仁義を守る心。第十五、佛語祖語に眼を着る心と云ふは、喩へは夢幻泡影の文を見る則は、佛祖は幻化也、我は實有也と知り、佛祖の意に徹すべし。强く眼を著て見る事也。第十六、正直慈悲の心、是はなてくだして勝つた機也。喩へは誰も童に勝て居るか如し。第十七、一大事因緣を思ふ心、是は云つて聞かせ難し。我れと心に備る大事也。前に書く生死を心誠に成つて知るへし。今思ひ習ふ事に非す、總して右の箇條の心熱せは、一大事因緣の心となるへしと也。○彥根衆、此の箇條に抄を乞ふ人ありけれとも、師抄を作るは習ひ事にして隙を明けて置くへし。是は習ひ事に非すと云つてな去たまはす。是は某竊に留むる覺書也。

新字:第十三、人主君の前に居る心、是は何事れも覚あるへし。爰ては自らだるまれまいが、覚えす浮んて居めされんずと也。第十四、仁義を守る心。第十五、仏語祖語に眼を着る心と云ふは、喩へは夢幻泡影の文を見る則は、仏祖は幻化也、我は実有也と知り、仏祖の意に徹すべし。強く眼を著て見る事也。第十六、正直慈悲の心、是はなてくだして勝つた機也。喩へは誰も童に勝て居るか如し。第十七、一大事因縁を思ふ心、是は云つて聞かせ難し。我れと心に備る大事也。前に書く生死を心誠に成つて知るへし。今思ひ習ふ事に非す、総して右の箇条の心熱せは、一大事因縁の心となるへしと也。○彦根衆、此の箇条に抄を乞ふ人ありけれとも、師抄を作るは習ひ事にして隙を明けて置くへし。是は習ひ事に非すと云つてな去たまはす。是は某窃に留むる覚書也。

書き下し

第十三、人主君の前に居る心、是は何事れも覚あるへし。爰ては自らだるまれまいが、覚えす浮んて居めされんずと也。第十四、仁義を守る心。第十五、仏語祖語に眼を着る心と云ふは、喩へは夢幻泡影の文を見る則は、仏祖は幻化也、我は実有也と知り、仏祖の意に徹すべし。強く眼を著て見る事也。第十六、正直慈悲の心、是はなてくだして勝つた機也。喩へは誰も童に勝て居るか如し。第十七、一大事因縁を思ふ心、是は云つて聞かせ難し。我れと心に備る大事也。前に書く生死を心誠に成つて知るへし。今思ひ習ふ事に非す、総して右の箇条の心熱せは、一大事因縁の心となるへしと也。○彦根衆、此の箇条に抄を乞ふ人ありけれとも、師抄を作るは習ひ事にして隙を明けて置くへし。是は習ひ事に非すと云つてな去たまはす。是は某窃に留むる覚書也。

現代語訳

第十三、「人が主君の前にいる心」。これは誰にでも覚えがあるだろう。その場では自分からはだらけまいし、思わず浮いた心でおられるだろう、と言われた。第十四、「仁義を守る心」。第十五、「仏語・祖語に眼を着ける心」というのは、たとえば夢幻泡影の文を見るときは、仏祖は幻化と説き、自分は実有と思っていると知って、仏祖の心に徹しなさい。強く眼を着けて見ることである。第十六、「正直慈悲の心」。これはなで下ろして勝った機である。たとえば誰でも子供に対しては勝っているようなものである。第十七、「一大事因縁を思う心」。これは言って聞かせにくい。自分の心に備わる大事である。前に書いた生死を、心から誠になって知りなさい。今思い習うことではない。総じて右の箇条の心が熟せば、一大事因縁の心となるだろう、と言われた。彦根の人々で、この箇条に注釈を求める人がいたが、師は、注釈を作るのは習い事であって暇のあるときにすることだ、これは習い事ではない、と言って作られなかった。これは私がひそかに留めた覚え書きである。

解説

十七の心の最後の段と、この箇条をめぐる後日談である。主君の前に出たときの張りつめた心こそ浮心だと、誰もが覚えのある場面で示す。正直慈悲の心は、大人が子供に接するときのように、相手に勝った余裕から生まれるという。彦根の武士たちが注釈を求めたが、正三は、注を作るのは習い事だが、これは習い事ではないと断った。解説書を読むより、自分の心で試して身につけよという姿勢は、研修を受けっぱなしにしがちな現代人への戒めでもある。

この章句が説くこと

浮心正直慈悲習い事四民一大事

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