驢鞍橋 / 卷中
おもかげ小町山はあさきにかくれがの山はあさきにかくれがの。深きや心なるらん、ワキ詞是は高野山より出てたる僧にて候ふ。我此度都にのぼらばやと思ひ候ふ。サシ夫れ前佛は既に去り。後佛は未た世に出てず。夢の中間に生れ來て。何を現と思ふへき。實に受け難き人身を受け。逢ひがたき如來の敎法を學ひて解脫の道に趣くといへ共。幻化を悟るの外はなし。世の中を何にたとへん。朝ぼらけ漕行舟のあとの波。立居空しき旅の空。行くも歸るも夢なれや。さめぬ心を歎くなり同爰彼を打過候へば。津國難波あたりについて候ふ。向ひに見ゆるは淡路島。こなたの磯は住吉の。岸の姫松代々かけて。神さびたる有樣。あら面白の浦のけしきや候ふ。しばらくやすらひ候ふへし。
新字:おもかげ小町山はあさきにかくれがの山はあさきにかくれがの。深きや心なるらん、ワキ詞是は高野山より出てたる僧にて候ふ。我此度都にのぼらばやと思ひ候ふ。サシ夫れ前仏は既に去り。後仏は未た世に出てず。夢の中間に生れ来て。何を現と思ふへき。実に受け難き人身を受け。逢ひがたき如来の教法を学ひて解脱の道に趣くといへ共。幻化を悟るの外はなし。世の中を何にたとへん。朝ぼらけ漕行舟のあとの波。立居空しき旅の空。行くも帰るも夢なれや。さめぬ心を嘆くなり同爰彼を打過候へば。津国難波あたりについて候ふ。向ひに見ゆるは淡路島。こなたの磯は住吉の。岸の姫松代々かけて。神さびたる有様。あら面白の浦のけしきや候ふ。しばらくやすらひ候ふへし。
書き下し
おもかげ小町山はあさきにかくれがの山はあさきにかくれがの。深きや心なるらん、ワキ詞是は高野山より出てたる僧にて候ふ。我此度都にのぼらばやと思ひ候ふ。サシ夫れ前仏は既に去り。後仏は未た世に出てず。夢の中間に生れ来て。何を現と思ふへき。実に受け難き人身を受け。逢ひがたき如来の教法を学ひて解脱の道に趣くといへ共。幻化を悟るの外はなし。世の中を何にたとへん。朝ぼらけ漕行舟のあとの波。立居空しき旅の空。行くも帰るも夢なれや。さめぬ心を嘆くなり同爰彼を打過候へば。津国難波あたりについて候ふ。向ひに見ゆるは淡路島。こなたの磯は住吉の。岸の姫松代々かけて。神さびたる有様。あら面白の浦のけしきや候ふ。しばらくやすらひ候ふへし。
現代語訳
「おもかげ小町」。(次第)山は浅いのに隠れ家の、山は浅いのに隠れ家の、深いのは心であろうか。(ワキ詞)これは高野山から出た僧でございます。このたび都へ上ろうと思います。(サシ)そもそも前の仏はすでに去り、後の仏はまだ世に出ない。その夢のような中間に生まれてきて、何を現実と思えばよいのか。まことに受け難い人の身を受け、逢い難い如来の教えを学んで解脱の道に向かうといっても、幻を悟るほかはない。世の中を何にたとえようか。明け方に漕いで行く舟のあとの波のようなもの。立つも居るも空しい旅の空。行くも帰るも夢であろうか。覚めない心を嘆くのである。(同)あちらこちらを通り過ぎて、摂津の国の難波のあたりに着きました。向こうに見えるのは淡路島、こちらの磯は住吉の、岸の姫松が代々を重ねて神さびた有様。ああ面白い浦の景色だなあ。しばらく休みましょう。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『驢鞍橋』卷中アトンのエホルカツキヌかりそめに高聞め雲に心をかけ。胸の抑矢消えやらぬ富士の烟を立ちのほり。 行末もしらぬ我思ひ。あら心くるしやエサシテ今もはや暮れて候ふ。小町がもとへ通ふよなワキおことこそ小町よ。こは何事ず。アンテいや小町と云ふ人は余りに色かふかうで。あなたの玉章こなたのおみ。かき暮れてふる五月雨の。空事なりとも。一度の返事もなふて。空しく過しうらめしや。人恋しや。あら人恋しや。ワキ人恋しやとは。おことの心か。誰れ人の事そ。
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『驢鞍橋』卷中シテ上我此の時たはふれに一首の歌を詠じける。捨る身に残る心のあらざれば迷ひ悟り云ふこともなし。下同むつかしの僧の教化やワキ詞さておことはいかなる人そ。シテ詞はづかしなから名乗候ふへし。是は出羽の郡司小野の良実か娘小野の小町かなれる果にて候ふ。二人よいたはしや小町は。さも古へは遊女にて。花のかたちかゝやき。桂のまゆづみ青ふして。白粉を施さす。羅綾の衣数々に蘭麝の匂ひみちみち瓊殿の間にあまりしそかし。
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『驢鞍橋』卷中次第シテ身は浮草をさうふ水□□流の末のいかならん。サシ旅老母若女哀やげに古へは憍慢尤甚しう。翡翠のかんざしは婀娜と嬋娟にして。楊柳の春の風になびくが如し。桃花の唇鶯舌囀り露を含める糸萩の花にたぐへし。今は民間しづのめにさへきたなまれ。諸人に耻をさらし。嬉しからぬ月日身に積り。百年の姥となつて候ふ。下歌都は人目つゝましや。若しもろれかといふまぐれ。上歌月もろともに出てゝ行く出てゝ行く雲井百敷や。大内山の山守もかゝるうき身はよもとがめじ。木がくれてよしなや。鳥羽の恋塜秋の山。月の桂の川瀬舟。浮ふや法の道ならん。
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『驢鞍橋』卷中又卒都婆小町のワキのサシに、抑も是は高野より出てたる僧と云ふ時は、先づ弘法よ、しかるに我か為めに心も留むる子もなしと云ふは不出来也。なに出家のまた子を持つと云ふことあらんや。又哀やげにと云ふ処にて、右のかげの女とて若きを連れ出したし。又花さきし木はかくれなしと云ふても卒都婆のしるしに成り難し。又逆縁なりと浮ふへしと云ふもよわい言ひ様也。又我は其の時力を得と云ふも悟道の人に似合はぬ云ひ様なり。又歌もでき口にて、意に当らず。
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『驢鞍橋』卷中下シテ和歌の挙世にすぐれ下同月を友とし花にめで。万里の外に心をつくし。露霜雪のあはれをも言葉のたねと詠じつゝ優にやさしき有様を。いつその程に引かへて。上歌頭に霜蓬を頂き。嬋娟たりし両髪もはだへにかじけてす乱れ宛転たりし双蛾も。遠山の色を失ふ。百年に一とせたらぬつくもがみ。かゝる気色は有明の。影あはれなるかな。上ロンキくびにかけたる袋には。いかなるものを入れたるう。シテ上けふも命はしらねどもあすのうへをたすけんと。粟と豆のかれいひを袋に入れて持たるよ。上地域に負へる袋には。ルレツ下くにのあかづける衣あり。地脇にかけむるあじがにば。白黒の田鳥子あり地破れ蓑。シテ破れ笠。地面はかりもかくさねは。シテまして霜雪雨露。同かる圧を払ふべき袂も袖おあらはでそ。今は路頭にさすらへの。往来の人に物を乞ひ。野に臥し山を家として。ことはる心は更になし。
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