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驢鞍橋 / 卷中

鐵長老來り曰く此比去る和尙の下にて、拂子竪起の話に一僧說破に、嵯峨の釋迦はなんて走ると云ふ、和尙の不審に、急度拂子を立てたは、虚空藏菩薩だずと掛けられたり師聞て曰く、早や体を作り出したり。我は無し無しと云ひたは、しやしやむしやのどんぐるりだぞと掛けんずと也。又曰く、我は一つ說破に、十も二十も掛けんず。御坊主達もせめて一つ說破に十つゝかけて見らるべしと云つて、右の說破に十句の不審を掛けたまふ不審に榎で造つた土地藏。夫は浮世に有る事よ。無しと云ふ意には、天地隔つたず。又夫は上座が巧み立た造りものよ。無し會すや。又瞎漢何を道ふう、西天にも無しと云ふ。此僧にも心頭に病があるう。三十棒あてたいな。又夫はなんだらなんだらのすととんよ。無しと云ふ此の僧には眼があるず。又何の妄語をかなすぞ、眼を醒して無しと云ふ意を知れ。又是れ何う。又扨てこそづりさがつたず。無しと云ふは、石光も及はぬず。又早や有り事に成つたぞ。放下せよ放下せよ又嵯峨の釋迦は知らぬ上座は誰ぞ又無し無し。說破は何の用處ず。

新字:鉄長老来り曰く此比去る和尚の下にて、払子竪起の話に一僧説破に、嵯峨の釈迦はなんて走ると云ふ、和尚の不審に、急度払子を立てたは、虚空蔵菩薩だずと掛けられたり師聞て曰く、早や体を作り出したり。我は無し無しと云ひたは、しやしやむしやのどんぐるりだぞと掛けんずと也。又曰く、我は一つ説破に、十も二十も掛けんず。御坊主達もせめて一つ説破に十つゝかけて見らるべしと云つて、右の説破に十句の不審を掛けたまふ不審に榎で造つた土地蔵。夫は浮世に有る事よ。無しと云ふ意には、天地隔つたず。又夫は上座が巧み立た造りものよ。無し会すや。又瞎漢何を道ふう、西天にも無しと云ふ。此僧にも心頭に病があるう。三十棒あてたいな。又夫はなんだらなんだらのすととんよ。無しと云ふ此の僧には眼があるず。又何の妄語をかなすぞ、眼を醒して無しと云ふ意を知れ。又是れ何う。又扨てこそづりさがつたず。無しと云ふは、石光も及はぬず。又早や有り事に成つたぞ。放下せよ放下せよ又嵯峨の釈迦は知らぬ上座は誰ぞ又無し無し。説破は何の用処ず。

書き下し

鉄長老来り曰く此比去る和尚の下にて、払子竪起の話に一僧説破に、嵯峨の釈迦はなんて走ると云ふ、和尚の不審に、急度払子を立てたは、虚空蔵菩薩だずと掛けられたり師聞て曰く、早や体を作り出したり。我は無し無しと云ひたは、しやしやむしやのどんぐるりだぞと掛けんずと也。又曰く、我は一つ説破に、十も二十も掛けんず。御坊主達もせめて一つ説破に十つゝかけて見らるべしと云つて、右の説破に十句の不審を掛けたまふ不審に榎で造つた土地蔵。夫は浮世に有る事よ。無しと云ふ意には、天地隔つたず。又夫は上座が巧み立た造りものよ。無し会すや。又瞎漢何を道ふう、西天にも無しと云ふ。此僧にも心頭に病があるう。三十棒あてたいな。又夫はなんだらなんだらのすととんよ。無しと云ふ此の僧には眼があるず。又何の妄語をかなすぞ、眼を醒して無しと云ふ意を知れ。又是れ何う。又扨てこそづりさがつたず。無しと云ふは、石光も及はぬず。又早や有り事に成つたぞ。放下せよ放下せよ又嵯峨の釈迦は知らぬ上座は誰ぞ又無し無し。説破は何の用処ず。

現代語訳

鉄長老が来て言った。「近ごろ、ある和尚のもとで、払子を竪てる話について、一人の僧が説破(見解の言い切り)として『嵯峨の釈迦はなぜ走るのか』と言いました。和尚はその不審(問い返し)として、『きっと払子を立てたのは虚空蔵菩薩だぞ』と掛けられました。」師は聞いて言われた。「もう形を作り出してしまった。自分なら、『無し無し』と言ったのは、しゃしゃむしゃのどんぐるり(めちゃくちゃ)だぞ、と掛けよう」と。さらに言われた。「自分は一つの説破に、十も二十も問いを掛けよう。お坊様方も、せめて一つの説破に十ずつ掛けてみられるがよい」と言って、その説破に十句の不審を掛けられた。「榎で造った土地蔵。それは浮世にあることよ。無しと言う意とは、天地ほど隔たったぞ。」「それは上座が巧んで作った造り物よ。無しと会得したか。」「盲者め、何を言うか。西天にも無しと言う。この僧にも心に病がある。三十棒を当てたいな。」「それはなんだらなんだらのすっとんよ。無しと言うこの僧には眼がある。」「何の妄語をするのか。目を覚まして、無しと言う意を知れ。」「これは何か。」「さてこそずり下がったぞ。無しと言うのは、石火の光も及ばない。」「もう有ることになってしまったぞ。放下せよ、放下せよ。」「嵯峨の釈迦は知らない、上座は誰か。」「無し無し。説破に何の用があるか。」

解説

説破とは禅問答で自分の見解を言い切ること、不審とはそれに対して師が掛ける問い返しである。鉄長老の報告を聞いた正三は、一つの説破に十も二十も問いを掛けよと言い、実際に十句の不審を立ててみせた。一つの答えに満足せず、あらゆる角度から揺さぶってこそ、見解の本物と偽物が分かるという態度である。荒い口語の言葉づかいには、型にはまった問答を嫌う正三の気迫がにじむ。会議で出た結論を一度で通さず、多方面から問い直す習慣にも通じる一条である。

この章句が説くこと

公案説破問答禅問い直し鉄長老

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