柴門独り掩いて、千聖も知らず。自己の風光を埋め、前賢の途轍に負く。瓢を提げて市に入り、杖を策いて家に還る。酒肆魚行、化して仏と成さしむ。 胸を露わにし足を跣にして塵に入り来たる。土を抹り灰を塗りて笑い腮に満つ。神仙の真秘訣を用いず、直ちに枯木をして花を放ち開かしむ。

忘牛存人七。爰は無法の人と成つたう。然れ共我は残つたず。法は尽きても、我はまだ有るものず。人牛倶忘八。法も無く人影も無し。虚空一枚ぞ。返本還源九。我無き人の物を見るは、境はかりあり。万事をなすも我無けれは其の業はかりそ。然る間境はかり□いたず。入廛垂手十。爰は我も無き人の底を図した□。此の人は迷悟凡聖一体の処ず。何をなしたも碍りなき人ぞ悪も善となつたう此に依て酒肆魚行、化して成仏せしむとあるぞ。師便ち曰く、十段めに善悪の沙汰は仕度もなけれとも酒肆魚行、化して成仏せしむとあるに仍て云ふと也。

凡情脱し尽くし、聖意も皆な空ず。仏有る処にも遨遊することを用いず、仏無き処にも須らく走り過ぐべし。両頭に著せざれば、千眼も窺い難し。百鳥花を啣むは、一場の懡㦬なり。 鞭索人牛、尽く空に属す。碧天遼濶として信に通じ難し。紅炉焔上、争でか雪を容れん。此に到りて方に能く祖宗に合す。

法に二法無し、牛は且く宗と為す。蹄兎の異名を喩え、筌魚の差別を顕す。金の鉱より出づるが如く、月の雲を離るるに似たり。一道の寒光、威音劫外。 牛に騎りて已に家山に到るを得たり。牛も空しく、人も閑かなり。紅日三竿、猶お夢を作す。鞭縄は空しく草堂の間に頓く。

十牛図抄、尋牛一志を励し心法を求るの義也。見跡二。経文語録の上に道理を明す也。見籠能き人は、見性に似たる程の語を吐くべし。見解ある人は、此の邪正を知るへし見牛三。声を聞いて道を悟り、色を見て心を明らむるの義ず。此の心は万物の上に備へたず然れ共未だ我には随はぬう。得牛四。爰ては心牛につなをつけて随へんとする也。此の間の修行久しかるへし。此の牛妄想の叢をはなる事難し。学者能く知るべし。心を随へすんは、悪趣を出ることかたし。大切の修行爰に在り、功を尽くすへし。牧牛五。此の牛随分我に随ふといへ共、一念おこれは、かけ出すず。心をゆるせば、牛が狂ふぞ。堅く鼻索を引て禅定に入れ。弥々功を尽くさすんは叶ひ難し。騎牛帰家六。爰の修行は、牛と我と一般になつたぞ。我は牛に任せてさはりないず。

本来清浄にして、一塵をも受けず。有相の栄枯を観じ、無為の凝寂に処る。幻化に同じからず、豈に修治を仮らんや。水は緑に山は青く、坐ながら成敗を観る。 本に返り源に還るは已に功を費やせり。争でか如かん直下に盲聾の若くなるに。庵中に庵外の物を見ず、水は自ずから茫茫、花は自ずから紅なり。

師一日衆に謂て曰く、十牛の図は、さりとては能くせられたり扨て又頌を作り添えた人は錯也。当時学者皆文字言句にばかりかゝはるに因て、文字言句をけづり捨て、此の図を作し、直に此の図に契ふ様に修させんとの方便也。然るに又頌を作し、和をなして文字を取著ると云ふ様な事有らんや。結句此比は図無くして頌ばかり出したる本などあり、大なる錯也。