驢鞍橋 ／ 卷中

因に僧問ふ、跡見の序に、明衆器爲一金。躰萬物爲自己。正邪不辨。眞僞奚分。未入斯門。權爲見跡と有り。是れ悟りたる底の文章に非すや師曰く、經敎に仍て跡を知り、衆器を一金と作し、萬物を自己と作すほど修しつめたれとも、正邪不辨未入斯門權りに跡を見るとなした也。扨て其次牛を見たる處は、見性也。是迄は、大形にも仕付る人も有るへし。其後牛と引合段大義なる處也。其後牛がちと隨ふ程いよいよ六かしい也。此の二段大に功を盡くす處也。牛に騎りたは、よふ熟した心の自由に使ひ得たる處也。牛を忘じては、無心底也。

新字：因に僧問ふ、跡見の序に、明衆器為一金。体万物為自己。正邪不弁。真偽奚分。未入斯門。権為見跡と有り。是れ悟りたる底の文章に非すや師曰く、経教に仍て跡を知り、衆器を一金と作し、万物を自己と作すほど修しつめたれとも、正邪不弁未入斯門権りに跡を見るとなした也。扨て其次牛を見たる処は、見性也。是迄は、大形にも仕付る人も有るへし。其後牛と引合段大義なる処也。其後牛がちと随ふ程いよいよ六かしい也。此の二段大に功を尽くす処也。牛に騎りたは、よふ熟した心の自由に使ひ得たる処也。牛を忘じては、無心底也。

書き下し

因に僧問ふ、跡見の序に、衆器を明めて一金と為し、万物を体して自己と為す。正邪弁ぜずんば、真偽奚ぞ分たん。未だ斯の門に入らず、権に見跡と為すと有り。是れ悟りたる底の文章に非すや師曰く、経教に仍て跡を知り、衆器を一金と作し、万物を自己と作すほど修しつめたれとも、正邪弁ぜず未だ斯の門に入らず権りに跡を見るとなした也。扨て其次牛を見たる処は、見性也。是迄は、大形にも仕付る人も有るへし。其後牛と引合段大義なる処也。其後牛がちと随ふ程いよいよ六かしい也。此の二段大に功を尽くす処也。牛に騎りたは、よふ熟した心の自由に使ひ得たる処也。牛を忘じては、無心底也。