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甲陽軍鑑 / 品第四十

達磨大師も日本國へわたり給ひ、やまとの國片岡山に乞食のごとくしてまします、臨濟の錄に片岡山下老野狐とあり、げに候、凡人は努々是を存ぜす、聖德太子·達磨大師はいづれも三世をさとる佛のよりあひにて、互に知てこそ右の歌の上に送歷は盾土へ歸り給全書定日日に仁心心時季相應なき故ならん、事長し、あら〳〵と云ふと宣ひて、件の歌は聖德のも達磨のも長ければ、人の會得なるまじきとて、定家卿のみじかう歌二首によみて、人の合點いたすやうにあそばすときこへたり、

新字:達磨大師も日本国へわたり給ひ、やまとの国片岡山に乞食のごとくしてまします、臨済の録に片岡山下老野狐とあり、げに候、凡人は努々是を存ぜす、聖徳太子·達磨大師はいづれも三世をさとる仏のよりあひにて、互に知てこそ右の歌の上に送歴は盾土へ帰り給全書定日日に仁心心時季相応なき故ならん、事長し、あら〳〵と云ふと宣ひて、件の歌は聖徳のも達磨のも長ければ、人の会得なるまじきとて、定家卿のみじかう歌二首によみて、人の合点いたすやうにあそばすときこへたり、

書き下し

達磨大師も日本国へわたり給ひ、やまとの国片岡山に乞食のごとくしてまします、臨済の録に片岡山下老野狐とあり、げに候、凡人は努々是を存ぜす、聖徳太子·達磨大師はいづれも三世をさとる仏のよりあひにて、互に知てこそ右の歌の上に送歴は盾土へ帰り給全書定日日に仁心心時季相応なき故ならん、事長し、あら〳〵と云ふと宣ひて、件の歌は聖徳のも達磨のも長ければ、人の会得なるまじきとて、定家卿のみじかう歌二首によみて、人の合点いたすやうにあそばすときこへたり、

現代語訳

達磨大師も日本国へ渡られ、大和の国の片岡山に乞食のようにしておられる。臨済録に片岡山下の老野狐とあるそうでございます。凡人はまったくこれを存じない。聖徳太子・達磨大師はいずれも三世を悟る仏の寄り合いであって、互いに知ってこそ右の歌の上に、事は長い。あらあらと言うと宣われて、くだんの歌は聖徳のも達磨のも長いので、人が会得できまいといって、定家卿が短い歌二首に詠んで、人が合点いたすように遊ばすと聞こえている。

解説

聖徳太子と達磨が交わしたという歌が長すぎて人に伝わらないので、定家が短い二首に詠み直した、という伝えを引く。中身を薄めるのではなく、届く長さに直すという話で、この書自体が仮名で書かれていることと一続きになっている。中身を薄めるのではなく、届く長さに直すという話である。この書自体が仮名で書かれていることと、一続きの考え方になっている。

この章句が説くこと

定家聖徳太子達磨長短伝達会得

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