驢鞍橋 ／ 卷上
一日僧來りて問ふ。去る僧古則を提撕して死しけるか、幽靈に成りたると承はる。此道理有りや。師答て曰、悟を求めて死したらばさぞ有るべし、兎角悟を求むる修行はあぶなしと也。
新字：一日僧来りて問ふ。去る僧古則を提撕して死しけるか、幽霊に成りたると承はる。此道理有りや。師答て曰、悟を求めて死したらばさぞ有るべし、兎角悟を求むる修行はあぶなしと也。
書き下し
一日僧来りて問ふ。去る僧古則を提撕して死しけるか、幽霊に成りたると承はる。此道理有りや。師答て曰、悟を求めて死したらばさぞ有るべし、兎角悟を求むる修行はあぶなしと也。
現代語訳
ある日、僧が来て尋ねた。ある僧が古則を工夫したまま死んで、幽霊になったと聞きました。そういう道理があるのでしょうか。師は答えて言われた。悟りを求めて死んだのなら、さぞそうなるだろう。とにかく悟りを求める修行は危ない、と。
解説
公案に取り組んだまま死んだ僧が幽霊になったという噂に、正三は、悟りを求めて死ねばそうもなるだろう、と答える。悟りを得たいという執着もまた執着であり、死後にまで心を縛る、という考えである。目標を強く求めることが、かえって心をとらわれさせる危うさを指摘している。成功や到達を求める努力そのものが、手放せない執着になっていないか。求めることと執着することの境目を問う、短く鋭い条である。
この章句が説くこと
悟り執着幽霊公案危うさ求道
関連する章句
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『驢鞍橋』卷上夜話の次て、去る者我元より死をなにとも思はぬと云ふ。師聞て曰く、其はよき事にこそあらんずが、修行は上がるべからす。我は死ぬかいやなに因つて、生き通しにして死なぬ身と成りたさに修行はする也。死なぬ身とならぬ中は、世々生々をかけて修せんと思ふ機慥に持つ也。亦其方死をなにとも思はぬと云ふても、道人には非す、さありとも自己の主人六根自由する物を知るへからすと也。
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『驢鞍橋』卷上一日僧のなまけたるを見て呵して曰く、左様に機を抜かし居て何の用に立たんや。我は匐ひ廻はる比より機を抜かさず、四歳の時同じく四歳に成るいとこ死す。我此時、さて死したがどつちへ行つたか、何と成つたぞと、ひしと疑起りたりと也。
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『驢鞍橋』卷上一日去る和尚来り云ふ、某久しく坐禅仕れども、妄想少しも不止、何れもは如何候や。師聞て曰く、夫れは止修行そうに存する也。縦ひ止んでも用に立つ事に非ず、心の修する位を御存しなそうなと也。
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『驢鞍橋』卷上夜話の次て去る者問ふ、今時の修行者或は病者と成り、或は気違と成り、様々錯り多しと見えたり。是れ何れの道理なりや。師答て曰く、只造作なく成る物と思ふ故に皆錯る也。為し難き物と云ふ事を知つて勤めは錯るべからず。又問ふ、無理に真実を起さんとするも錯りなるへきや。師答て曰く、起し様さへ能くんは錯りあるべからずと也。
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『驢鞍橋』卷上一日僧問ふて曰く、一つ凡夫にして悲みて死すると、亦何とも思はす死するとは、何れが是ならんや。師答て曰、一様には云れす、乍去大すうを云はゝ、やれ死するか悲しやと云ひて死する者は、□亦死を何共思はぬは、まだ業の甚だしき者と思はるる也。其故は□をも、成敗に逢へども何とも思はざる物也。
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『驢鞍橋』卷上一日聚会の次で、一僧去る病体の和尚に向つて云く、悪病抔出でざる様になさるべし。若し悪病出でば、大に人の為めに怨と成るべし。師聞て曰く、扨も詮なき事を云ふ人かな、如何なる病をか受け、如何なる死をかせん。我人知られてこそ因果次第也。従今分別するとも争かあたらんや。唯今修する処にこそ詮議はあれ、後はひつてひり破つても、死にめされよ。只死しても奇麗にもをりないぞ、野に成りとも山に成りとも只捨てめされよと也。