驢鞍橋 ／ 卷中
問ふ、永平和尙北野に於て八月十五夜に曰く、「また見んと思ひし時の秋だにも今霄の月に寢られやはする。」是れ道人に似合はす、月に執心を思ひ殘したる歌に非すや。師曰く、其義に非す、道元は歌道に達したまふ故に、其道より遊はれたり、月や花には感を入れてよむもの也。其方達は、何事にも只莫妄想、放下著とすくひ捨る樣にさへ云へは、よいと思はるらんと也。
新字：問ふ、永平和尚北野に於て八月十五夜に曰く、「また見んと思ひし時の秋だにも今霄の月に寝られやはする。」是れ道人に似合はす、月に執心を思ひ残したる歌に非すや。師曰く、其義に非す、道元は歌道に達したまふ故に、其道より遊はれたり、月や花には感を入れてよむもの也。其方達は、何事にも只莫妄想、放下著とすくひ捨る様にさへ云へは、よいと思はるらんと也。
書き下し
問ふ、永平和尚北野に於て八月十五夜に曰く、「また見んと思ひし時の秋だにも今霄の月に寝られやはする。」是れ道人に似合はす、月に執心を思ひ残したる歌に非すや。師曰く、其義に非す、道元は歌道に達したまふ故に、其道より遊はれたり、月や花には感を入れてよむもの也。其方達は、何事にも只莫妄想、放下著とすくひ捨る様にさへ云へは、よいと思はるらんと也。
現代語訳
問う。永平寺の道元和尚は、北野で八月十五夜に「また見んと思ひし時の秋だにも今宵の月に寝られやはする（また見ようと思っていた頃の秋でさえ、今宵のような月には眠れなかったものを）」と詠まれた。これは道人に似合わず、月に執心を思い残した歌ではないか。師が言われた。その意味ではない。道元は歌道に通じておられたから、その道の作法から詠まれたのである。月や花には感を入れて詠むものだ。そなたたちは、何事にもただ「莫妄想」「放下著」とすくい捨てるように言いさえすればよいと思っているのだろう、と。
解説
道元が十五夜の月を詠んだ歌を、問う者は悟った人にふさわしくない執着だと見た。正三は、歌には歌の道があり、月や花には心を入れて詠むのが作法だと道元を弁護する。そのうえで、何でも「莫妄想」「放下著」と切り捨てれば禅らしいと思う弟子たちの浅さを突いた。感じる心を殺すことが悟りではなく、それぞれの道の作法に心を尽くすことも大事だというのである。効率一辺倒で、物事の味わいまで捨てていないかを振り返らせる一条である。
この章句が説くこと
道元和歌執着放下感性作法
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