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驢鞍橋 / 卷中

做工夫。擡頭不見天。低頭不見地。看山不是山。見水不是水。行不知行。坐不知坐。千人萬人之中不見有一人。師云はく、深思ひ入たる人如是。萬事目には見ても、心に見す、疑團まてもなし、急度たるまぬ樣に用ゆれは、早や此位は知る物也。通身內外只是一箇疑團。可謂攪渾世界疑團不破誓不休心。此爲工夫緊要。師云はく、此の疑團心さへあれは、惡趣に墮しても種子をおとさす、世世に於て終に道を成する也。此の心一度起らすして、何を以て自性に契はんや。我は此の心を勇猛の機と名く。此機を得れは、何たる事に逢ふても、種を失はす、萬事に自由也。若し修道の人此の心なくんば、生死到來の時かならす種を落すべしと也。

新字:做工夫。擡頭不見天。低頭不見地。看山不是山。見水不是水。行不知行。坐不知坐。千人万人之中不見有一人。師云はく、深思ひ入たる人如是。万事目には見ても、心に見す、疑団まてもなし、急度たるまぬ様に用ゆれは、早や此位は知る物也。通身内外只是一箇疑団。可謂攪渾世界疑団不破誓不休心。此為工夫緊要。師云はく、此の疑団心さへあれは、悪趣に堕しても種子をおとさす、世世に於て終に道を成する也。此の心一度起らすして、何を以て自性に契はんや。我は此の心を勇猛の機と名く。此機を得れは、何たる事に逢ふても、種を失はす、万事に自由也。若し修道の人此の心なくんば、生死到来の時かならす種を落すべしと也。

書き下し

工夫を做すに、頭を擡ぐれども天を見ず、頭を低るれども地を見ず。山を看れども是れ山ならず、水を見れども是れ水ならず。行けども行くを知らず、坐せども坐するを知らず。千人万人の中にも一人有るを見ず。師云はく、深思ひ入たる人如是。万事目には見ても、心に見す、疑団まてもなし、急度たるまぬ様に用ゆれは、早や此位は知る物也。通身内外只だ是れ一箇の疑団。謂っつべし、世界を攪渾して疑団破れずんば誓って休心せずと。此れを工夫の緊要と為す。師云はく、此の疑団心さへあれは、悪趣に堕しても種子をおとさす、世世に於て終に道を成する也。此の心一度起らすして、何を以て自性に契はんや。我は此の心を勇猛の機と名く。此機を得れは、何たる事に逢ふても、種を失はす、万事に自由也。若し修道の人此の心なくんば、生死到来の時かならす種を落すべしと也。

現代語訳

工夫をするには、頭を上げても天が見えず、頭を下げても地が見えず、山を見ても山ではなく、水を見ても水ではない。歩いていても歩いていることを知らず、坐っていても坐っていることを知らない。千人万人の中にいても一人の人も目に入らない。師は言われた。「深く思い込んだ人はこのようになる。何事も目には見えていても心には見ていない。疑団というほどのものでなくとも、きっちりと緩まないように用いれば、早くもこの境地は分かるものである」。全身の内も外もただ一つの疑いの塊となる。世界をかき回しても疑団が破れなければ決して休まないと誓う心、と言うべきである。これが工夫の要である。師は言われた。「この疑団の心さえあれば、たとえ悪い世界に堕ちても種を落とさず、生まれ変わりを重ねるうちについには道を成就する。この心が一度も起こらないで、何によって自性にかなうことができようか。私はこの心を勇猛の機と名づけている。この機を得れば、どんなことに出会っても種を失わず、万事に自由である。もし道を修める人にこの心がなければ、生死の時が来たとき必ず種を落とすだろう」。

解説

『博山禅警語』は、疑いが極まると天も地も山も水も目に入らなくなる境地を描き、全身が一つの疑団になることを工夫の要とする。正三はこれに二度評を挟み、まず、それほどでなくとも緩まずに用いれば早くこの境地は分かると励ます。次に、この疑団の心を自らの言葉で「勇猛の機」と名づけ、これさえあれば悪趣に堕ちても道の種は失われないと説いた。正三の教えの核である勇猛心が、博山の疑団と重ね合わされている点が興味深い。一つのことに没頭する力は、困難に出会っても自分を見失わない支えになると教えている。

この章句が説くこと

疑団勇猛心工夫没頭博山自性

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