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驢鞍橋 / 卷中

博山禪警語曰。做工夫。最初要發箇破生死心。堅硬看破破世界身心悉是假緣無實主宰。若不發明本具底大理。則生死心不破。生死心既不破。無常殺鬼念念不停。却如何排遣。將此一念作箇敲門瓦子。如坐在烈火燄中求出相似。亂行一步不得。停止一步不得。別生一念不得。望別人救不得。當恁麽時。只須不顧猛火。不顧身命。不望人救。不生別念。不肯暫止。往前直奔。奔得出是好手。師云はく、誠に修行と云ふは、この破生死の心を起す一つ也。烈火燄中に坐在して出る事を求るが如くの心を以て切に用るはかり也。一僧問ふ、何れの一念か扣門瓦子なりや。師云はく、如何が排遣せんと通身より思ふが、自性に契ふ肝要扣門瓦子也。

新字:博山禅警語曰。做工夫。最初要発箇破生死心。堅硬看破破世界身心悉是仮縁無実主宰。若不発明本具底大理。則生死心不破。生死心既不破。無常殺鬼念念不停。却如何排遣。将此一念作箇敲門瓦子。如坐在烈火焔中求出相似。乱行一歩不得。停止一歩不得。別生一念不得。望別人救不得。当恁麽時。只須不顧猛火。不顧身命。不望人救。不生別念。不肯暫止。往前直奔。奔得出是好手。師云はく、誠に修行と云ふは、この破生死の心を起す一つ也。烈火焔中に坐在して出る事を求るが如くの心を以て切に用るはかり也。一僧問ふ、何れの一念か扣門瓦子なりや。師云はく、如何が排遣せんと通身より思ふが、自性に契ふ肝要扣門瓦子也。

書き下し

博山禅警語に曰く、工夫を做すに、最初要ず箇の破生死の心を発すべし。堅硬に看破せよ、世界身心悉く是れ仮縁にして実の主宰無しと。若し本具底の大理を発明せずんば、則ち生死の心破れず。生死の心既に破れずんば、無常の殺鬼念念に停まらず、却って如何にか排遣せん。此の一念を将て箇の敲門の瓦子と作せ。烈火焔中に坐在して出でんことを求むるが如くに相似たり。乱りに一歩を行くことを得ず、一歩を停止することを得ず、別に一念を生ずることを得ず、別人の救いを望むことを得ず。恁麼の時に当たって、只だ須らく猛火を顧みず、身命を顧みず、人の救いを望まず、別念を生ぜず、暫くも止まることを肯わず、前に往いて直に奔るべし。奔り得て出づれば是れ好手なり。師云はく、誠に修行と云ふは、この破生死の心を起す一つ也。烈火焔中に坐在して出る事を求るが如くの心を以て切に用るはかり也。一僧問ふ、何れの一念か扣門瓦子なりや。師云はく、如何が排遣せんと通身より思ふが、自性に契ふ肝要扣門瓦子也。

現代語訳

『博山禅警語』にいう。工夫をするには、最初に、生死を打ち破ろうとする心を起こさねばならない。世界も身も心もすべて仮の縁の寄り集まりで、本当の主宰者などないと、固く見破れ。もし本来そなわっている大いなる道理を明らめなければ、生死の心は破れない。生死の心が破れなければ、無常という殺しの鬼が一念一念とどまることなく迫ってくる。それをどう払いのけるのか。この一念を、門を叩く瓦のかけらとせよ。燃えさかる炎の中に坐っていて、外へ出ようと求めるようなものである。むやみに一歩進むこともできず、一歩とどまることもできず、別の思いを起こすこともできず、他人の救いを望むこともできない。そういう時には、ただ猛火を顧みず、身命を顧みず、人の救いを望まず、別の思いを起こさず、少しも止まろうとせず、まっすぐ前へ走り抜けるしかない。走り抜けて出られた者が名手である。師は言われた。「まことに修行というのは、この生死を破る心を起こすこと一つである。炎の中に坐って出ようと求めるような心で、ひたすら用いるばかりである」。ある僧が問うた。「どの一念が門を叩く瓦なのですか」。師は言われた。「『これをどう払いのけようか』と全身で思う、その思いこそが、自性にかなう肝心の門を叩く瓦である」。

解説

『博山禅警語』は明代の禅僧・無異元来(博山)が参禅の心得を説いた書で、正三はこれを自らの修行法の裏づけとしてたびたび引く。ここで博山は、生死を破ろうとする心を、炎の中から逃げ出そうとする人の切迫感にたとえる。正三はそれを受け、修行とはこの心を起こすことただ一つだと言い切った。門を叩く瓦とは、門が開けば捨てられる道具のことで、どう払いのけるかと全身で思う切実さこそがその瓦だという。本気で取り組むとは、逃げ場のない切迫感を自分の中に持つことだと教えている。

この章句が説くこと

博山破生死修行勇猛心生死切迫感

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