驢鞍橋 ／ 卷中

同錄。臨濟曰。大通者。是自己於處々達其萬法無性無相。名爲大通。智勝者。於一切處不疑不得一法。名爲智勝。佛者。心淸淨光明透徹法界。得名爲佛。十劫坐道塲者。十波羅蜜是。佛法不現前者。佛本不生。法本不滅。云何更有現前。不得成佛道者。佛不應更作佛。師曰く、此の十波羅蜜と云ふは、如何にしても林際の語にあらじ、編者の錯りなるべし。但し□育の餘習盡きさるか十波羅蜜と云へは、早や佛法現前也、不現前にあらす。我いへは、無始無終の義とも、無量壽の義とも云ふべし。又佛本不生と云ふも、餘所の佛に聞ゆるなり。時に一僧、師に問ふ。師云はく、大通とは、此の心に徹底して、自己と虚空と隔無き義也。智勝とは、萬法の上と成りて、萬事を使ふて自由の義なり。佛とは、如是の心也。十劫坐道塲とは、不生不滅の義也。佛法不現前不得成佛道とは、無佛無法無我無人の義也。

新字：同録。臨済曰。大通者。是自己於処々達其万法無性無相。名為大通。智勝者。於一切処不疑不得一法。名為智勝。仏者。心清浄光明透徹法界。得名為仏。十劫坐道塲者。十波羅蜜是。仏法不現前者。仏本不生。法本不滅。云何更有現前。不得成仏道者。仏不応更作仏。師曰く、此の十波羅蜜と云ふは、如何にしても林際の語にあらじ、編者の錯りなるべし。但し□育の余習尽きさるか十波羅蜜と云へは、早や仏法現前也、不現前にあらす。我いへは、無始無終の義とも、無量寿の義とも云ふべし。又仏本不生と云ふも、余所の仏に聞ゆるなり。時に一僧、師に問ふ。師云はく、大通とは、此の心に徹底して、自己と虚空と隔無き義也。智勝とは、万法の上と成りて、万事を使ふて自由の義なり。仏とは、如是の心也。十劫坐道塲とは、不生不滅の義也。仏法不現前不得成仏道とは、無仏無法無我無人の義也。

書き下し

同録に。臨済曰く。大通とは、是れ自己処々に於て其の万法の無性無相に達するを、名づけて大通と為す。智勝とは、一切処に於て疑はず、一法をも得ざるを、名づけて智勝と為す。仏とは、心清浄にして光明法界を透徹するを、名づけて仏と為すことを得。十劫道場に坐すとは、十波羅蜜是れなり。仏法現前せずとは、仏は本不生、法は本不滅、云何ぞ更に現前すること有らん。仏道を成ずることを得ずとは、仏は応に更に仏と作るべからず。師曰く、此の十波羅蜜と云ふは、如何にしても林際の語にあらじ、編者の錯りなるべし。但し□育の余習尽きさるか十波羅蜜と云へは、早や仏法現前也、不現前にあらす。我いへは、無始無終の義とも、無量寿の義とも云ふべし。又仏本不生と云ふも、余所の仏に聞ゆるなり。時に一僧、師に問ふ。師云はく、大通とは、此の心に徹底して、自己と虚空と隔無き義也。智勝とは、万法の上と成りて、万事を使ふて自由の義なり。仏とは、如是の心也。十劫坐道場とは、不生不滅の義也。仏法不現前不得成仏道とは、無仏無法無我無人の義也。