無門曰く、只だ老胡の知を許して、老胡の会を許さず。凡夫若し知らば即ち是れ聖人、聖人若し会せば即ち是れ凡夫。頌に曰く、身を了ずるは何ぞ似かん心を了じて休せんには。心を了得すれば身愁えず。若也し身心倶に了了ならば、神仙何ぞ必ずしも更に侯に封ぜられん。

興陽の讓和尚、僧の問ふに因る、「大通智勝佛、十劫道場に坐して、佛法現前せず、佛道を成ずるを得ざる時如何」。讓曰く、「其の問甚だ諦當(たいとう)なり」。僧云く、「既に是れ道場に坐す、爲甚麼(なにゆゑ)にか佛道を成ずるを得ざる」。讓曰く、「伊(かれ)が成佛せざるが爲なり」。

秖だ諸方の六度万行を説いて以て仏法と為すが如きは、我れ道う、是れ荘厳門・仏事門にして、是れ仏法にあらずと。乃至持斎持戒し、油を擎げて[泳-永+閃]（こぼ）さざるも、道眼明らかならずんば、尽く須らく債を抵すべし。飯銭を索めらるる日有らん。何が故ぞ此の如くなる。道に入って理に通ぜずんば、身を復して信施を還す。長者八十一、其の樹耳を生ぜず。乃至孤峰に独宿し、一食卯斎し、長坐不臥し、六時に行道するも、皆な是れ業を造る底の人なり。乃至頭目髄脳、国城妻子、象馬七珍、尽く皆な捨施するも、是の如き等の見は皆な是れ身心を苦しむるが故に、還って苦果を招く。如かず無事にして純一無雑ならんには。乃至十地満心の菩薩も、皆な此の道流の蹤跡を求むるに了に得べからず。所以に諸天歓喜し、地神足を捧げ、十方の諸仏称歎せざる無し。何に縁ってか此の如くなる。今聴法する道人の用処に蹤跡無きが為なり。」問う、「大通智勝仏、十劫道場に坐すも、仏法現前せず、仏道を成ずることを得ず。未審し此の意如何。乞う師指示したまえ。」師云く、「大通とは、是れ自己なり。処処に於いて其の万法の無性無相なることに達するを、名づけて大通と為す。智勝とは、一切処に於いて疑わず、一法をも得ざるを、名づけて智勝と為す。仏とは、心清浄にして光明法界を透徹するを、名づけて仏と為すことを得。十劫道場に坐すとは、十波羅密是れなり。仏法現前せずとは、仏は本と生ぜず、法は本と滅せず、云何ぞ更に現前すること有らん。仏道を成ずることを得ずとは、仏は応に更に仏と作るべからず。古人云く、『仏は常に世間に在して、而も世間の法に染まらず。』道流、爾作仏せんと欲得せば、万物に随うこと莫かれ。心生ずれば種種の法生じ、心滅すれば種種の法滅す。一心生ぜざれば、万法咎無し。世と出世と、仏無く法無し。亦た現前せず、亦た曾て失わず。

無門曰く、倶胝并びに童子の悟処は、指頭上に在らず。若し者裏に向かって見得せば、天龍、倶胝并びに童子と、自己と一串に穿却せん。頌に曰く、倶胝鈍置す老天龍、利刃単提して小童を勘す。巨霊手を抬ぐるに多子無し、分破す華山の千万重。

達磨西来して文字を執せず、直に人心を指し、性を見て仏と成る。箇の直指を説く、已に是れ迂曲なり。更に成仏と言ふ、郎当少なからず。既に是れ無門、甚（なん）に因ってか関有る。老婆心切にして悪声流布す。無庵、贅せんと欲す。一語、又四十九則と成る。其の間些子（しゃし）の誵訛（こうか）、眉毛を剔起して薦取せよ。淳祐乙巳夏重刊す。検校少保・寧武軍節度使・京湖安撫制置大使兼屯田大使兼夔路策応大使兼知江陵府・漢東郡開国公・食邑二千一百戸・食実封陸佰戸、孟珙、跋す。

佛も只だ是れ個の了、仙も也た是れ個の了、聖人は了了として了を知らず。了了を知らざるは是れ了了、若し了了を知らば、便ち了せず。

無門曰く、若し者裏（しゃり）に向かって見得せば、参学の事畢（おわ）らん。頌に曰く、路に剣客に逢はば須らく呈すべし。詩人に遇はずんば献ずること莫れ。人に逢うては且く三分を説け。未だ全く一片を施すべからず。