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驢鞍橋 / 卷中

師云はく、中々聞えたり、何れも隨逐を云つて看よ。一僧云ふ、善を求るに仍て必す惡か來る也。師云はく、禍を嫌ひ福計を求る者の爲めには、御悅の次は、必す御笑止也とも敎化すべし。去りなから隨逐と云ふは別也。善と云ふは、惡に對して善也。善計り善と云ふ名なし。有と云ふは、無に對して有也。有はかり有と云ふ事なし。苦樂も如是。然れば有と云へは、無はそこに着てあり。善と云へは、惡は自ら着て居る也。少しも離れて一つ立つ理なし。ひしと隨逐して居ると也。

新字:師云はく、中々聞えたり、何れも随逐を云つて看よ。一僧云ふ、善を求るに仍て必す悪か来る也。師云はく、禍を嫌ひ福計を求る者の為めには、御悦の次は、必す御笑止也とも教化すべし。去りなから随逐と云ふは別也。善と云ふは、悪に対して善也。善計り善と云ふ名なし。有と云ふは、無に対して有也。有はかり有と云ふ事なし。苦楽も如是。然れば有と云へは、無はそこに着てあり。善と云へは、悪は自ら着て居る也。少しも離れて一つ立つ理なし。ひしと随逐して居ると也。

書き下し

師云はく、中々聞えたり、何れも随逐を云つて看よ。一僧云ふ、善を求るに仍て必す悪か来る也。師云はく、禍を嫌ひ福計を求る者の為めには、御悦の次は、必す御笑止也とも教化すべし。去りなから随逐と云ふは別也。善と云ふは、悪に対して善也。善計り善と云ふ名なし。有と云ふは、無に対して有也。有はかり有と云ふ事なし。苦楽も如是。然れば有と云へは、無はそこに着てあり。善と云へは、悪は自ら着て居る也。少しも離れて一つ立つ理なし。ひしと随逐して居ると也。

現代語訳

師は言われた。「なかなかよくわかった。では皆、『随逐』ということを言ってみよ」。ある僧が言った。「善を求めるから、必ず悪がやって来るのです」。師は言われた。「禍を嫌い福ばかりを求める者のためには、『お喜びの次には必ずお気の毒なことがある』とでも教えるがよい。しかし随逐というのは別のことだ。善というのは悪に対して善なのである。善だけで善という名はない。有というのは無に対して有なのである。有だけで有ということはない。苦と楽もこのとおりである。だから有と言えば、無はそこに付いている。善と言えば、悪は自然に付いている。少しも離れて一つだけで立つ道理はない。ぴたりと付き従っているのだ」。

解説

功徳天と黒闇天の話を受けて、正三は「随逐」の意味を掘り下げる。僧は善を求めるから悪が来るという因果の話として答えたが、正三はそれを禍を嫌う人への教化としては使えると認めつつ、本意は別だとした。善は悪に対してはじめて善であり、有は無に対して、楽は苦に対して成り立つ。つまり対立するものは互いに相手を含んで成り立っており、片方だけを切り離すことはできないというのである。成功だけを求めて失敗を嫌う心を離れ、両方を引き受けて進む落ち着きを教える一段だ。

この章句が説くこと

随逐善悪有無苦楽対立

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