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驢鞍橋 / 卷中

無所求行者。世人長迷。處々貪着。名之爲求。智者悟眞。理將俗返。安心無爲。形隨運轉。萬有斯空。無所願樂。功德黑暗。常相隨逐云云。師云はく、誰そ功德黒暗の來由を知るや。一僧云ふ、是れ經文也。或家に一の妻女來る、亭主見て何人そと問ふ。女云ふ、我は功德天と云ふ者也。吾か居る處は、七珍萬寳充滿すと云ふ。亭主大に悅て是れを留む。跡より又惡女一人來る、亭主何人ぞと問ふ。女云ふ、我は黑暗女と云ふ者なり。吾か居る處は七里迄枯るゝと云ふ。主驚き急き歸れと責む。女云ふ、我を歸さば、彼の功德天も歸る也、彼の行く處へは吾も徃く也。兄弟なれは、隨逐して少しもはなれずと云ふ。主力なく二人供に歸すと也。

新字:無所求行者。世人長迷。処々貪着。名之為求。智者悟真。理将俗返。安心無為。形随運転。万有斯空。無所願楽。功徳黒暗。常相随逐云云。師云はく、誰そ功徳黒暗の来由を知るや。一僧云ふ、是れ経文也。或家に一の妻女来る、亭主見て何人そと問ふ。女云ふ、我は功徳天と云ふ者也。吾か居る処は、七珍万宝充満すと云ふ。亭主大に悦て是れを留む。跡より又悪女一人来る、亭主何人ぞと問ふ。女云ふ、我は黒暗女と云ふ者なり。吾か居る処は七里迄枯るゝと云ふ。主驚き急き帰れと責む。女云ふ、我を帰さば、彼の功徳天も帰る也、彼の行く処へは吾も往く也。兄弟なれは、随逐して少しもはなれずと云ふ。主力なく二人供に帰すと也。

書き下し

無所求行とは、世人長く迷ひて、処々に貪着す、之を名づけて求と為す。智者は真を悟りて、理俗と反す。心を無為に安んじ、形は運に随ひて転ず。万有斯れ空なり、願楽する所無し。功徳黒暗、常に相随逐す云云。師云はく、誰そ功徳黒暗の来由を知るや。一僧云ふ、是れ経文也。或家に一の妻女来る、亭主見て何人そと問ふ。女云ふ、我は功徳天と云ふ者也。吾か居る処は、七珍万宝充満すと云ふ。亭主大に悦て是れを留む。跡より又悪女一人来る、亭主何人ぞと問ふ。女云ふ、我は黒暗女と云ふ者なり。吾か居る処は七里迄枯るゝと云ふ。主驚き急き帰れと責む。女云ふ、我を帰さば、彼の功徳天も帰る也、彼の行く処へは吾も往く也。兄弟なれは、随逐して少しもはなれずと云ふ。主力なく二人供に帰すと也。

現代語訳

「無所求行(求めるところのない行)とは何か。世の人は長く迷い、あちこちで貪り執着する。これを求めと名づける。智者は真実を悟り、その道理は世俗と逆になる。心を無為に安んじ、身は巡り合わせに任せて動く。あらゆるものは空であり、願い求めるものはない。功徳天と黒闇天はいつも連れ立って離れない」。師は言われた。「誰か、功徳天と黒闇天の由来を知っているか」。ある僧が言った。「これは経文にあります。ある家に一人の女がやって来た。主人が見て『どなたか』と問うと、女は『私は功徳天という者です。私のいる所には七つの宝や万の宝が満ちあふれます』と言った。主人は大いに喜んで引き留めた。後からまた醜い女が一人やって来た。主人が『どなたか』と問うと、女は『私は黒闇女という者です。私のいる所は七里先まで枯れてしまいます』と言った。主人は驚いて急いで帰れと責めた。女は言った。『私を帰せば、あの功徳天も帰ります。あの人の行く所へは私も行くのです。姉妹ですから、いつも付き従って少しも離れません』。主人は仕方なく二人とも帰したということです」。

解説

これも『少室六門集』の二入四行のうち、行入の第三「無所求行」の一節である。世の人は何かを求めて貪り執着するが、智者は求めず、身を巡り合わせに任せるという。そこに引かれる功徳天と黒闇天の話は『涅槃経』に見える譬えで、福の女神と禍の女神は姉妹として常に連れ立っているという。福だけを迎えて禍を追い返そうとした主人は、結局両方を失ってしまった。良いことだけを手に入れようとする心がかえって苦しみを招くという教えは、成果ばかりを追う現代の働き方にも通じる。

この章句が説くこと

無所求執着禍福功徳天求め

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