驢鞍橋 ／ 卷上
一日去る遁世者來て、修行の用心を問ふ。師示して曰く、萬事を打置て唯死に習はるべし。常に死に習つて、死の隙を明け、誠に死する時、驚かぬやうにすべし。□て死に習はるべし。彼者云、盲安杖を常に披見仕る、是等を見る事も惡しや。師曰、見て覺ゆる事は皆怨也。只念佛を以て死を輕くすべし。
新字：一日去る遁世者来て、修行の用心を問ふ。師示して曰く、万事を打置て唯死に習はるべし。常に死に習つて、死の隙を明け、誠に死する時、驚かぬやうにすべし。□て死に習はるべし。彼者云、盲安杖を常に披見仕る、是等を見る事も悪しや。師曰、見て覚ゆる事は皆怨也。只念仏を以て死を軽くすべし。
書き下し
一日去る遁世者来て、修行の用心を問ふ。師示して曰く、万事を打置て唯死に習はるべし。常に死に習つて、死の隙を明け、誠に死する時、驚かぬやうにすべし。□て死に習はるべし。彼者云、盲安杖を常に披見仕る、是等を見る事も悪しや。師曰、見て覚ゆる事は皆怨也。只念仏を以て死を軽くすべし。
現代語訳
ある日、ある遁世者が来て、修行の心得を尋ねた。師は示して言われた。万事を打ち置いて、ただ死ぬことを習いなさい。常に死に習って、死の暇を明け、本当に死ぬときに驚かないようにしなさい。□死に習いなさい。その者が言った。『盲安杖』をいつも拝見しておりますが、こうしたものを見ることも悪いでしょうか。師は言われた。見て覚えることはみな怨である。ただ念仏によって死を軽くしなさい、と。
解説
正三の教えの柱の一つ、死に習うことを説く条である。死の暇を明けるとは、死への備えを終えておき、いつ死が来ても慌てないようにすること。この条の途中は底本の行が崩れて読めず、□で示した。後半で弟子が正三自身の著書『盲安杖』を読んでいると言うと、正三は、見て覚えたことは怨（あだ）になると退ける。書物で知識を得ることより、念仏を通して体で死を軽くせよ、という実践重視の姿勢が、著者本人の口から語られているのが興味深い。
この章句が説くこと
死に習う盲安杖念仏実践知識無常
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