驢鞍橋／卷中

德山小參示衆曰。今夜不答話。問話者三十棒。時有僧出禮拜。師代此僧曰。這老漢作何妄想。山便打。僧曰。某未問話爲甚打。山曰。汝何處者。僧曰。新羅人。又代曰。止止。山曰。未跨船舷。好與三十棒。

新字：徳山小参示衆曰。今夜不答話。問話者三十棒。時有僧出礼拝。師代此僧曰。這老漢作何妄想。山便打。僧曰。某未問話為甚打。山曰。汝何処者。僧曰。新羅人。又代曰。止止。山曰。未跨船舷。好与三十棒。

書き下し

徳山小参に衆に示して曰く。今夜答話せず。問話する者は三十棒。時に僧有り出でて礼拝す。師此の僧に代りて曰く。這の老漢何の妄想をか作す。山便ち打つ。僧曰く。某未だ問話せず、甚と為てか打つ。山曰く。汝は何処の者ぞ。僧曰く。新羅の人。又代りて曰く。止みね止みね。山曰く。未だ船舷を跨がざるに、好し三十棒を与ふるに。

現代語訳

徳山が小参で僧たちに示して言った。「今夜は問答に答えない。問う者には三十棒だ」。その時一人の僧が進み出て礼拝した。師はこの僧に代わって言われた。「この老いぼれ、何の妄想をしているのか」。徳山はすぐに僧を打った。僧は言った。「私はまだ何も問うていません。なぜ打つのですか」。徳山「お前はどこの者か」。僧「新羅の人です」。ここで師はまた代わって言われた。「やめよ、やめよ」。徳山「船べりをまたぐ前に、三十棒をくらわせるべきだった」。

解説

徳山宣鑑は棒で知られた唐の禅僧で、この話は禅録にしばしば引かれる。問う者に三十棒と宣言したのに、まだ問う前の僧を打ち、新羅から船に乗る前に打つべきだったとまで言う。問う・問わないという区別が起こる以前を突いているのである。正三は僧に代わって「この老漢、何の妄想をしているのか」と言い返し、さらに「止みね止みね」と重ねて、徳山の手にも乗らない構えを示した。上の者の言葉に萎縮せず一歩も引かずに応じる気迫は、組織の中で自分の言葉を持つ人にも必要なものだ。

この章句が説くこと

問答気迫棒徳山代語

現代語訳

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