立正安国論 ／ 『立正安国論』護法の果報と持戒の定義

其王將從人民眷屬有戰鬪者有歡喜者一切不退菩提之心命終悉生阿閦佛國覺德比丘却後壽終亦得往生阿閦佛國而爲彼佛作聲聞衆中第三弟子若有正法欲滅盡時應當如是受持擁護迦葉爾時王者則我身是說法比丘迦葉佛是迦葉護正法者得如是等無量果報以是因緣我於今日得種種相以自莊嚴成就法身不可壞身佛告迦葉菩薩是故護法優婆塞等應執持刀杖擁護如是善男子我涅槃後濁惡之世國土荒亂互相抄掠人民飢餓爾時多有爲飢餓故發心出家如是之人名爲禿人是禿人輩見護持正法驅逐令出若殺若害是故我今聽持戒人依諸白衣持刀杖者以爲伴侶雖持刀杖我說是等名曰持戒雖持刀杖不應斷命

新字：其王将従人民眷属有戦闘者有歓喜者一切不退菩提之心命終悉生阿閦仏国覚徳比丘却後寿終亦得往生阿閦仏国而為彼仏作声聞衆中第三弟子若有正法欲滅尽時応当如是受持擁護迦葉爾時王者則我身是説法比丘迦葉仏是迦葉護正法者得如是等無量果報以是因縁我於今日得種種相以自荘厳成就法身不可壊身仏告迦葉菩薩是故護法優婆塞等応執持刀杖擁護如是善男子我涅槃後濁悪之世国土荒乱互相抄掠人民飢餓爾時多有為飢餓故発心出家如是之人名為禿人是禿人輩見護持正法駆逐令出若殺若害是故我今聴持戒人依諸白衣持刀杖者以為伴侶雖持刀杖我説是等名曰持戒雖持刀杖不応断命

書き下し

其の王の将従・人民・眷属の戦闘する者有り、歓喜する者有り、一切菩提の心を退かず、命終して悉く阿閦仏の国に生ず。覚徳比丘は却って後、寿終りて亦た阿閦仏の国に往生することを得て、而も彼の仏の為に声聞衆の中の第三の弟子と作る。若し正法の滅尽せんと欲する時有らば、応当に是くの如く受持擁護すべし。迦葉、爾の時の王とは則ち我が身是れなり。説法の比丘は迦葉仏是れなり。迦葉、正法を護る者は、是くの如き等の無量の果報を得。是の因縁を以て、我れ今日に於いて種種の相を得て以て自ら荘厳し、法身の不可壊の身を成就せり。仏、迦葉に告げたまわく、是の故に護法の優婆塞等は、応に刀杖を執持して是くの如きを擁護すべし。善男子、我が涅槃の後、濁悪の世、国土荒乱し、互いに抄掠し、人民飢餓す。爾の時に多く飢餓の為の故に発心出家する有り。是くの如きの人を名づけて禿人と為す。是の禿人の輩、正法を護持するを見て、駆逐して出ださしめ、若しは殺し若しは害す。是の故に我れ今、持戒の人は、白衣の刀杖を持つ者に依りて、以て伴侶と為すを聴す。刀杖を持つと雖も、我れ説く、是れ等を名づけて持戒と曰う。刀杖を持つと雖も、応に命を断つべからず。