立正安国論 ／ 『立正安国論』有徳王と覚徳比丘

又云善男子過去之世於此拘尸那城有佛出世號歡喜增益如來佛涅槃後正法住世無量億歳餘四十年佛法未滅爾時有一持戒比丘名曰覺德爾時多有破戒比丘聞作是說昔生惡心執持刀杖逼是法師是時國王名曰有德聞是事已爲護法故即便往至說法者所與是破戒諸惡比丘極其戰鬪爾時說法者得免厄害王於爾時身被刀劔箭槊之瘡體無完處如芥子許爾時覺德尋讚王言善哉善哉王今眞是護正法者當來之世此身當爲無量法器王於是時得聞法已心大歡喜尋即命終生阿閦佛國而爲彼佛作第一弟子

新字：又云善男子過去之世於此拘尸那城有仏出世号歓喜增益如来仏涅槃後正法住世無量億歳余四十年仏法未滅爾時有一持戒比丘名曰覚徳爾時多有破戒比丘聞作是説昔生悪心執持刀杖逼是法師是時国王名曰有徳聞是事已為護法故即便往至説法者所与是破戒諸悪比丘極其戦闘爾時説法者得免厄害王於爾時身被刀剣箭槊之瘡体無完処如芥子許爾時覚徳尋讃王言善哉善哉王今真是護正法者当来之世此身当為無量法器王於是時得聞法已心大歓喜尋即命終生阿閦仏国而為彼仏作第一弟子

書き下し

又云く、善男子、過去の世に此の拘尸那城に於いて、仏の世に出でたまう有り、歓喜増益如来と号す。仏の涅槃の後、正法世に住すること無量億歳、余の四十年、仏法未だ滅せず。爾の時に一りの持戒の比丘有り、名づけて覚徳と曰う。爾の時に多く破戒の比丘有り、是の説を作すを聞き、昔、悪心を生じ、刀杖を執持して是の法師に逼る。是の時に国王有り、名づけて有徳と曰う。是の事を聞き已りて、法を護らんが為の故に、即便ち説法者の所に往至し、是の破戒の諸の悪比丘と極めて戦闘す。爾の時に説法者、厄害を免るることを得たり。王、爾の時に於いて、身に刀剣・箭槊の瘡を被り、体に完き処無きこと芥子の許の如し。爾の時に覚徳、尋いで王を讃えて言く、善きかな善きかな、王、今真に是れ正法を護る者なり。当来の世に、此の身は当に無量の法器と為るべし、と。王、是の時に於いて法を聞くことを得已りて、心大いに歓喜し、尋いで即ち命終して、阿閦仏の国に生まれ、而も彼の仏の為に第一の弟子と作る。