又云く、我れ往昔を念うに、閻浮提に於いて大国王と作り、名づけて仙豫と曰う。大乗経典を愛念し敬重し、其の心純善にして麤悪嫉恡有ること無し。善男子、我れ爾の時に於いて心に大乗を重んじ、婆羅門の方等を誹謗するを聞き、聞き已りて即時に其の命根を断つ。善男子、是の因縁を以て、是れより已来、地獄に堕ちず、と。又云く、如来昔国王と為りて菩薩道を行ぜし時、爾所の婆羅門の命を断絶す、と。

此ハ審諦ニ思惟スヘキ場処シヤ。経ノ中ニ善心ヲ以テ悪人ヲ殺スハ。悪心ヲ以テ蟻子ヲ殺スヨリモ其罪軽キトアル。又国家ニ害アル者ヲ殺スハ。其罪ハナキトアル。罪ノナキノミナラス。其功徳ヲ成ストアル。瑜伽菩薩地ノ戒品。正法念経等ニ開ノアルコトシヤ。又涅槃経ノ中ニ。大衆世尊ニ問奉ル。仏ノ金剛不壊ノ身ハ甚深微妙ナリ。仏ハ過去世ニ在テ。イカナル善根ヲ脩シテ。此金剛不壊ノ身ヲ得タマフト。世尊答フ。我過去世国王タルトキ。正法ヲ護持シ。道アル軍ニ立シ故ニ。此金剛不壊ノ身ヲ得ト。法トシテ如是シヤ。

又云く、善男子、過去の世に此の拘尸那城に於いて、仏の世に出でたまう有り、歓喜増益如来と号す。仏の涅槃の後、正法世に住すること無量億歳、余の四十年、仏法未だ滅せず。爾の時に一りの持戒の比丘有り、名づけて覚徳と曰う。爾の時に多く破戒の比丘有り、是の説を作すを聞き、昔、悪心を生じ、刀杖を執持して是の法師に逼る。是の時に国王有り、名づけて有徳と曰う。是の事を聞き已りて、法を護らんが為の故に、即便ち説法者の所に往至し、是の破戒の諸の悪比丘と極めて戦闘す。爾の時に説法者、厄害を免るることを得たり。王、爾の時に於いて、身に刀剣・箭槊の瘡を被り、体に完き処無きこと芥子の許の如し。爾の時に覚徳、尋いで王を讃えて言く、善きかな善きかな、王、今真に是れ正法を護る者なり。当来の世に、此の身は当に無量の法器と為るべし、と。王、是の時に於いて法を聞くことを得已りて、心大いに歓喜し、尋いで即ち命終して、阿閦仏の国に生まれ、而も彼の仏の為に第一の弟子と作る。

仁王経に云く、仏、波斯匿王に告ぐ、是の故に諸の国王に付属して、比丘・比丘尼に付属せず。何を以ての故に。王の威力無きが故に、と。涅槃経に云く、今無上の正法を以て諸王・大臣・宰相及び四部の衆に付属す。正法を毀る者は、大臣・四部の衆応当に苦治すべし、と。又云く、仏言わく、迦葉、能く正法を護持する因縁を以ての故に、是の金剛身を成就することを得たり。善男子、正法を護持する者は、五戒を受けず威儀を修せず、応に刀剣・弓箭・鉾槊を持つべし、と。又云く、若し五戒を受持する者有らば、名づけて大乗の人と為すを得ず。五戒を受けずして正法を護らば、乃ち大乗と名づく。正法を護る者は、応当に刀剣器仗を執持すべし。刀杖を持つと雖も、我れ説く、是れ等を名づけて持戒と曰う、と。

又云く、殺に三有り、謂く下中上なり。下とは螻蟻の子乃至一切の畜生、唯だ菩薩の示現して生ずるを除く。下の殺の因縁を以て地獄・畜生・餓鬼に堕ち、具さに下の苦を受く。何を以ての故に。是の諸の畜生に微善根有り、是の故に殺す者は具さに罪報を受く。中の殺とは、凡夫人より阿那含に至る、是れを名づけて中と為す。是の業因を以て地獄・畜生・餓鬼に堕ち、具さに中の苦を受く。上の殺とは、父母乃至阿羅漢・辟支仏・畢定の菩薩、阿鼻大地獄に堕つ。善男子、若し能く一闡提を殺す者有らば、則ち此の三種の殺の中に堕ちず。善男子、彼の諸の婆羅門等は一切皆な是れ一闡提なり、と。

大集経に云く、若し国王有って、無量世に於て施戒慧を修せんに、我が法の滅せんを見て捨てて擁護せずんば、是くの如く種うる所の無量の善根悉く皆な滅失し、乃至其の王不久しくして当に重病に遇い、寿終の後、大地獄の中に生ずべし。王の如く夫人・太子・大臣・城主・村主・郡主・宰官も亦復た是くの如し、と。仁王経に云く、人仏教を壊らば復た孝子無く、六親不和にして天神祐けず、疾疫悪鬼日に来たりて侵害し、災怪首尾し、連禍縦横し、死して地獄・餓鬼・畜生に入らん。若し出でて人と為らば、兵奴の果報あり。響きの如く影の如し。人の夜書くに、火滅すれども字は存するが如く、三界の果報も亦復た是くの如し、と。法華経第二に云く、若し人信ぜずして此の経を毀謗せば、乃至其の人命終して阿鼻獄に入らん、と。又同じき第七巻不軽品に云く、千劫阿鼻地獄に於て大苦悩を受く、と。涅槃経に云く、善友を遠離し正法を聞かず、悪法に住する者は、是の因縁の故に沈没して阿鼻地獄に在り、受くる所の身形は縦横八万四千なり、と。広く衆経を披くに専ら謗法を重んず。

爾の時、仏、諸の菩薩、及び天人の四衆に告げたまわく、「吾、過去無量劫の中に於いて、法華経を求めて、懈倦有ること無かりき。多劫の中に於いて、常に国王と作り、願を発して無上菩提を求め、心、退転せず。六波羅蜜を満足せんと欲するが為に、勤めて布施を行じ、心に吝惜無く、象・馬・七珍・国・城・妻・子・奴婢・僕従、頭・目・髄・脳、身・肉・手・足をも、躯命を惜しまず。時に世の人民は、寿命無量なりき。法の為の故に、国位を捐捨し、政を太子に委ね、鼓を撃ち令を宣べて、四方に法を求めたり。『誰か能く我が為に大乗を説かん者、吾、当に終身供給し走使すべし。』と。時に仙人有り、来たって王に白して言さく、『我に大乗有り、妙法蓮華経と名づく。若し我に違わずんば、当に為に宣説すべし。』と。王、仙の言を聞いて、歓喜踊躍し、即ち仙人に随って、所需を供給し、果を採り、水を汲み、薪を拾い、食を設け、乃至、身を以て床座と為せども、身心、倦むこと無かりき。時に奉事して千歳を経たり。法の為の故に、精勤して給侍し、乏しき所無からしめき。」 爾の時、世尊、重ねて此の義を宣べんと欲して、偈を説いて言わく、 我、過去劫を念うに、大法を求むるが為の故に、世の国王と作れども、五欲の楽を貪らず。鐘を捶ちて四方に告ぐ、誰か大法有る者ぞ、若し我が為に解説せば、身は当に奴僕と為らん、と。 時に阿私仙有りて、来たって大王に白さく、我に微妙の法有り、世間に稀なる所なり。若し能く修行せば、吾、当に汝が為に説かん、と。時に王、仙の言を聞いて、心に大喜悦を生じ、 即便ち仙人に随って、所需を供給す。薪及び果蓏を採り、時に随って恭敬して与う。情、妙法に存するが故に、身心、懈倦無し。普く諸の衆生の為に、勤めて大法を求め、 亦た己が身、及び五欲の楽の為にせず。故に大国王と為りて、勤め求めて此の法を獲、遂に成仏するを致せり。今、故に汝が為に説く。