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十善法語 / 巻第一・不殺生戒

此ハ審諦ニ思惟スヘキ場處シヤ。經ノ中ニ善心ヲ以テ惡人ヲ殺スハ。惡心ヲ以テ蟻子ヲ殺スヨリモ其罪輕キトアル。又國家ニ害アル者ヲ殺スハ。其罪ハナキトアル。罪ノナキノミナラス。其功德ヲ成ストアル。瑜伽菩薩地ノ戒品。正法念經等ニ開ノアルコトシヤ。又涅槃經ノ中ニ。大衆世尊ニ問奉ル。佛ノ金剛不壞ノ身ハ甚深微妙ナリ。佛ハ過去世ニ在テ。イカナル善根ヲ脩シテ。此金剛不壞ノ身ヲ得タマフト。世尊答フ。我過去世國王タルトキ。正法ヲ護持シ。道アル軍ニ立シ故ニ。此金剛不壞ノ身ヲ得ト。法トシテ如是シヤ。

新字:此ハ審諦ニ思惟スヘキ場処シヤ。経ノ中ニ善心ヲ以テ悪人ヲ殺スハ。悪心ヲ以テ蟻子ヲ殺スヨリモ其罪軽キトアル。又国家ニ害アル者ヲ殺スハ。其罪ハナキトアル。罪ノナキノミナラス。其功徳ヲ成ストアル。瑜伽菩薩地ノ戒品。正法念経等ニ開ノアルコトシヤ。又涅槃経ノ中ニ。大衆世尊ニ問奉ル。仏ノ金剛不壊ノ身ハ甚深微妙ナリ。仏ハ過去世ニ在テ。イカナル善根ヲ脩シテ。此金剛不壊ノ身ヲ得タマフト。世尊答フ。我過去世国王タルトキ。正法ヲ護持シ。道アル軍ニ立シ故ニ。此金剛不壊ノ身ヲ得ト。法トシテ如是シヤ。

書き下し

此ハ審諦ニ思惟スヘキ場処シヤ。経ノ中ニ善心ヲ以テ悪人ヲ殺スハ。悪心ヲ以テ蟻子ヲ殺スヨリモ其罪軽キトアル。又国家ニ害アル者ヲ殺スハ。其罪ハナキトアル。罪ノナキノミナラス。其功徳ヲ成ストアル。瑜伽菩薩地ノ戒品。正法念経等ニ開ノアルコトシヤ。又涅槃経ノ中ニ。大衆世尊ニ問奉ル。仏ノ金剛不壊ノ身ハ甚深微妙ナリ。仏ハ過去世ニ在テ。イカナル善根ヲ脩シテ。此金剛不壊ノ身ヲ得タマフト。世尊答フ。我過去世国王タルトキ。正法ヲ護持シ。道アル軍ニ立シ故ニ。此金剛不壊ノ身ヲ得ト。法トシテ如是シヤ。

現代語訳

これはよくよく思惟すべき所である。経の中に、「善心で悪人を殺すのは、悪心で蟻を殺すよりもその罪が軽い」とある。また「国家に害のある者を殺すのは、その罪はない」とある。罪がないだけでなく、「その功徳を成す」とある。瑜伽論菩薩地の戒品や正法念処経などに、許される場合が説かれているのである。また涅槃経の中に、大衆が世尊にお尋ねした。「仏の金剛のように壊れない身は、甚だ深く微妙です。仏は過去世において、どのような善根を修めて、この金剛不壊の身を得られたのですか」と。世尊は答えられた。「私は過去世に国王であったとき、正法を護持し、道にかなった軍に立ったので、この金剛不壊の身を得たのである」と。法としてそのようなものである。

解説

為政者の難問に対して、尊者は経論に戒の「開」、すなわち例外として許される場合があることを示す。善心で悪人を誅するのは悪心で蟻を殺すより軽いこと、瑜伽師地論菩薩地や正法念処経の説、そして涅槃経で釈尊が前世に国王として正法を守るために戦ったという話である。これは当時の仏教が統治者に向けて説いた教えとして読むべきで、暴力を肯定する文脈に持ち出すべきものではない。要は、動機が私怨か公の責任かで行為の意味が変わるという点にある。

この章句が説くこと

開遮涅槃経政道動機正法

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