立正安国論 ／ 『立正安国論』客の問いと主人の覚悟

客聊和曰未究淵底數知其趣但自花洛至柳營釋門在樞楗佛家在棟梁然未進勘狀不及上奏汝以賤身輒吐莠言其義有餘其理無謂主人曰予雖爲少量忝學大乘蒼蠅附驥尾而渡萬里碧蘿懸松頭而延千尋弟子生一佛之子事諸經之王何見佛法之衰微不起心情之哀惜其上涅槃經云若善比丘見壞法者置不呵責駈遣舉處當知是人佛法中怨若能駈遣呵責舉處是我弟子眞聲聞也余雖不爲善比丘之身爲遁佛法中怨之責唯撮大綱粗示一端其上去元仁年中自延曆興福兩寺度度經奏聞申下勅宣御教書法然之選擇印板取上大講堂爲報三世佛恩令燒失之於法然墓所仰付感神院犬神人令破却其門弟隆觀聖光成覺薩生等配流遠國其後未許御勘氣豈未進勘狀云也

新字：客聊和曰未究淵底数知其趣但自花洛至柳営釈門在枢楗仏家在棟梁然未進勘状不及上奏汝以賤身輒吐莠言其義有余其理無謂主人曰予雖為少量忝学大乗蒼蠅附驥尾而渡万里碧蘿懸松頭而延千尋弟子生一仏之子事諸経之王何見仏法之衰微不起心情之哀惜其上涅槃経云若善比丘見壊法者置不呵責駈遣舉処当知是人仏法中怨若能駈遣呵責舉処是我弟子真声聞也余雖不為善比丘之身為遁仏法中怨之責唯撮大綱粗示一端其上去元仁年中自延暦興福両寺度度経奏聞申下勅宣御教書法然之選択印板取上大講堂為報三世仏恩令焼失之於法然墓所仰付感神院犬神人令破却其門弟隆観聖光成覚薩生等配流遠国其後未許御勘気豈未進勘状云也

書き下し

客、聊か和らぎて曰く、未だ淵底を究めざれども、数ば其の趣を知る。但し花洛より柳営に至るまで、釈門は枢楗に在り、仏家は棟梁に在り。然れども未だ勘状を進らせず、上奏に及ばず。汝賤身を以て輒く莠言を吐く。其の義余り有り、其の理謂れ無し。主人の曰く、予、少量たりと雖も、忝くも大乗を学ぶ。蒼蠅、驥尾に附して万里を渡り、碧蘿、松頭に懸かりて千尋を延ぶ。弟子、一仏の子と生まれ、諸経の王に事う。何ぞ仏法の衰微を見て、心情の哀惜を起こさざらん。其の上、涅槃経に云く、若し善比丘、法を壊る者を見て、置いて呵責し駈遣し挙処せずんば、当に知るべし、是の人は仏法の中の怨なり。若し能く駈遣し呵責し挙処せば、是れ我が弟子、真の声聞なりと。余、善比丘の身たらずと雖も、仏法中の怨の責を遁れんが為に、唯大綱を撮りて粗一端を示す。其の上、去る元仁年中に、延暦・興福の両寺より度々経奏聞し、勅宣・御教書を申し下し、法然の選択の印板を大講堂に取り上げ、三世の仏恩を報ぜんが為に之を焼失せしむ。法然の墓所に於ては、感神院の犬神人に仰せ付けて破却せしむ。其の門弟隆観・聖光・成覚・薩生等は遠国に配流せらる。其の後、未だ御勘気を許されず。豈に未だ勘状を進らせずと云わんや。