立正安国論 ／ 『立正安国論』客の憤りと反論

客殊作色曰我本師釋迦文說淨土三部經以來曇鸞法師捨四論講說一向歸淨土道綽禪師閣涅槃廣業偏弘西方行業善導和尚抛雜行立事修慧心僧都集諸經之要文宗念佛之一行貴重彌陀誠以然矣又往生之人其幾哉就中法然聖人幼少而昇天台山十七而涉六十卷並究八宗具得大意其外一切經論七遍反覆章疏傳記莫不究看智齊日月德越先師雖然猶迷出離之趣不辨涅槃之旨故徧觀悉鑑深思遠慮遂抛諸經專修念佛其上蒙一夢之靈應弘四齋之親踈故或號勢至之化身或仰善導之再誕然則十方貴賤低頭一朝男女運歩爾來春秋推移星霜相積而乖踈釋尊之教恣譏彌陀之文何以近年之災課聖代之時強毀先師更罵聖人吹毛求疵剪皮出血自昔至今如此惡言未聞可惶可慎罪業至重科條爭道對座猶以有恐携杖而則欲歸矣

新字：客殊作色曰我本師釈迦文説浄土三部経以来曇鸞法師捨四論講説一向帰浄土道綽禅師閣涅槃広業偏弘西方行業善導和尚抛雑行立事修慧心僧都集諸経之要文宗念仏之一行貴重弥陀誠以然矣又往生之人其幾哉就中法然聖人幼少而昇天台山十七而渉六十巻並究八宗具得大意其外一切経論七遍反覆章疏伝記莫不究看智斉日月徳越先師雖然猶迷出離之趣不弁涅槃之旨故遍観悉鑑深思遠慮遂抛諸経専修念仏其上蒙一夢之霊応弘四斎之親疎故或号勢至之化身或仰善導之再誕然則十方貴賤低頭一朝男女運歩爾来春秋推移星霜相積而乖疎釈尊之教恣譏弥陀之文何以近年之災課聖代之時強毀先師更罵聖人吹毛求疵剪皮出血自昔至今如此悪言未聞可惶可慎罪業至重科条争道対座猶以有恐携杖而則欲帰矣

書き下し

客、殊に色を作して曰く、我が本師釈迦文、浄土三部経を説きしより以来、曇鸞法師は四論を捨てて講説し、一向に浄土の道に帰し、道綽禅師は涅槃の広業を閣きて、偏に西方の行業を弘め、善導和尚は雑行を抛ちて事修を立て、慧心僧都は諸経の要文を集めて念仏の一行を宗とし、弥陀を貴重すること誠に以て然なり。又往生の人、其れ幾ばくぞや。就中、法然聖人は幼少にして天台山に昇り、十七にして六十巻に渉り、並びに八宗を究め、具に大意を得たり。其の外一切の経論、七遍反覆し、章疏伝記、究め看ざるは莫し。智は日月に斉しく、徳は先師に越えたり。然りと雖も猶出離の趣に迷い、涅槃の旨を弁えず。故に徧く観、悉く鑑み、深く思い遠く慮り、遂に諸経を抛ちて専ら念仏を修す。其の上一夢の霊応を蒙り、四斎の親疎を弘む。故に或は勢至の化身と号し、或は善導の再誕と仰ぐ。然れば則ち十方の貴賤は頭を低れ、一朝の男女は歩みを運ぶ。爾来、春秋推移し、星霜相積む。而るに釈尊の教に乖疎し、恣に弥陀の文を譏る。何ぞ近年の災を以て聖代の時に課し、強いて先師を毀り、更に聖人を罵るや。毛を吹いて疵を求め、皮を剪りて血を出す。昔より今に至るまで、此の如き悪言は未だ聞かず。惶るべし、慎むべし。罪業至って重し、科条争でか道わん。対座すら猶以て恐れ有り。杖を携えて則ち帰らんと欲す。