臨済録 ／ 示衆

「但有來求者，我即便出看渠，渠不識我，我便著數般衣，學人生解一向入我言句：『苦哉，瞎禿子無眼人把我著底衣認青、黃、赤、白，我脫却入清淨境中。』學人一見便生忻欲。我又脫却，學人失心，忙然狂走，言：『我無衣。』我即向渠道：『爾識我著衣底人否？』忽爾回頭，認我了也。『大德！爾莫認衣，衣不能動，人能著衣，有箇清淨衣、有箇無生衣、菩提衣、涅槃衣、有祖衣、有佛衣。大德！但有聲名文句，皆悉是衣變，從臍輪氣海中鼓激、牙齒敲磕成其句義，明知是幻化。大德！外發聲語業、內表心所法，以思有念，皆悉是衣。爾秖麼認他著底衣為寔解，縱經塵劫秖是衣通，三界循還輪回生死；不如無事，相逢不相識、共語不知名。今時學人不得，蓋為認名字為解，大策子上抄死老漢語，三重五重複子裹，不教人見，道是玄旨，以為保重。大錯，瞎屢生！爾向枯骨上覓什麼汁？有一般不識好惡，向教中取意度商量成於句義，如把屎塊子向口裏含了吐過與別人。猶如俗人打傳口令相似，一生虛過也。道我出家，被他問著佛法，便即杜口無詞，眼似漆突、口如楄檐，如此之類逢彌勒出世，移置他方世界寄地獄受苦。大德！爾波波地往諸方覓什麼物？踏爾脚板闊，無佛可求、無道可成、無法可得。外求有相佛，與汝不相似，欲識汝本心，非合亦非離。』

新字：「但有来求者，我即便出看渠，渠不識我，我便著数般衣，学人生解一向入我言句：『苦哉，瞎禿子無眼人把我著底衣認青、黄、赤、白，我脱却入清浄境中。』学人一見便生忻欲。我又脱却，学人失心，忙然狂走，言：『我無衣。』我即向渠道：『爾識我著衣底人否？』忽爾回頭，認我了也。『大徳！爾莫認衣，衣不能動，人能著衣，有箇清浄衣、有箇無生衣、菩提衣、涅槃衣、有祖衣、有仏衣。大徳！但有声名文句，皆悉是衣変，従臍輪気海中鼓激、牙歯敲磕成其句義，明知是幻化。大徳！外発声語業、内表心所法，以思有念，皆悉是衣。爾秖麼認他著底衣為寔解，縦経塵劫秖是衣通，三界循還輪回生死；不如無事，相逢不相識、共語不知名。今時学人不得，蓋為認名字為解，大策子上抄死老漢語，三重五重複子裹，不教人見，道是玄旨，以為保重。大錯，瞎屡生！爾向枯骨上覓什麼汁？有一般不識好悪，向教中取意度商量成於句義，如把屎塊子向口裏含了吐過与別人。猶如俗人打伝口令相似，一生虚過也。道我出家，被他問著仏法，便即杜口無詞，眼似漆突、口如楄檐，如此之類逢弥勒出世，移置他方世界寄地獄受苦。大徳！爾波波地往諸方覓什麼物？踏爾脚板闊，無仏可求、無道可成、無法可得。外求有相仏，与汝不相似，欲識汝本心，非合亦非離。』

書き下し

「但だ来たり求むる者有らば、我れ即便ち出でて渠を看る。渠我れを識らず。我れ便ち数般の衣を著く。学人解を生じて一向に我が言句に入る。『苦しい哉、瞎禿子無眼の人、我が著くる底の衣を把って青黄赤白と認む。』我れ脱却して清浄の境中に入れば、学人一見して便ち忻欲を生ず。我れ又た脱却すれば、学人失心して、忙然として狂走して言う、『我れに衣無し。』我れ即ち渠に向かって道う、『爾我が衣を著くる底の人を識るや否や。』忽爾として回頭すれば、我れを認め了れり。『大徳、爾衣を認むること莫かれ。衣は動くこと能わず、人能く衣を著く。箇の清浄衣有り、箇の無生衣・菩提衣・涅槃衣有り、祖衣有り、仏衣有り。大徳、但だ有らゆる声名文句は、皆な悉く是れ衣変なり。臍輪気海の中より鼓激し、牙歯敲磕して其の句義を成す。明らかに知んぬ、是れ幻化なることを。大徳、外に声語の業を発し、内に心所の法を表す。思を以て念有り、皆な悉く是れ衣なり。爾秖麼に他の著くる底の衣を認めて寔解と為さば、縦い塵劫を経るも秖だ是れ衣通なり。三界に循還し、生死に輪回す。如かず無事にして、相逢うて相識らず、共に語って名を知らざらんには。今時の学人の得ざるは、蓋し名字を認めて解と為すが為なり。大策子上に死老漢の語を抄し、三重五重に複子に裹んで人をして見せしめず、是れ玄旨なりと道うて、以て保重と為す。大いに錯る。瞎屢生、爾枯骨上に向かって什麼の汁をか覓む。一般の好悪を識らざるもの有り、教中に向かって意度を取り商量して句義を成す。屎塊子を把って口裏に向かって含み了って、吐き過ごして別人に与うるが如し。猶お俗人の口令を打伝するが如くに相似たり。一生虚しく過ごす。我れ出家すと道うも、他に仏法を問著せられて、便即ち口を杜じて詞無く、眼は漆突に似、口は楄担の如し。此の如きの類は、弥勒の出世に逢うも、他方世界に移置せられ、地獄に寄せて苦を受けん。大徳、爾波波地に諸方に往いて什麼物をか覓む。爾が脚板を踏んで闊からしむ。仏の求むべき無く、道の成ずべき無く、法の得べき無し。外に有相の仏を求むるは、汝と相似ず。汝が本心を識らんと欲せば、合に非ず亦た離に非ず。』