臨済録 ／ 示衆

「道流！如諸方有學人來，主客相見了，便有一句子語：『辨前頭善知識被學人拈出箇機權語路，向善知識口角頭攛過，看爾識不識。爾若識得是境，把得便拋向坑子裏。』學人便即尋常，然後便索善知識語，依前奪之。學人云：『上智哉，是大善知識。』即云：『爾大不識好惡。』如善知識把出箇境塊子，向學人面前弄，前人辨得下下作主，不受境惑。善知識便即現半身，學人便喝。善知識又入一切差別語路中擺撲，學人云：『不識好惡老禿奴。』善知識歎曰：『真正道流。』如諸方善知識不辨邪正，學人來問菩提涅槃三身境智，瞎老師便與他解說，被他學人罵著，便把棒打他，言：『無禮度。』自是爾善知識無眼，不得嗔他。有一般不識好惡禿奴，即指東劃西——好晴、好雨、好燈籠露柱——爾看眉毛有幾莖，這箇具機緣學人不會，便即心狂。如是之流總是野狐精、魅、魍、魎，被他好學人嗌嗌微笑，言瞎老禿奴惑亂他天下人。「道流！出家兒且要學道，秖如山僧往日曾向毘尼中留心，亦曾於經論尋討。後方知是濟世藥表顯之說，遂乃一時拋却，即訪道參禪。後遇大善知識，方乃道眼分明，始識得天下。老和尚知其邪正，不是娘生下便會，還是體究練磨一朝自省。

新字：「道流！如諸方有学人来，主客相見了，便有一句子語：『弁前頭善知識被学人拈出箇機権語路，向善知識口角頭攛過，看爾識不識。爾若識得是境，把得便抛向坑子裏。』学人便即尋常，然後便索善知識語，依前奪之。学人云：『上智哉，是大善知識。』即云：『爾大不識好悪。』如善知識把出箇境塊子，向学人面前弄，前人弁得下下作主，不受境惑。善知識便即現半身，学人便喝。善知識又入一切差別語路中擺撲，学人云：『不識好悪老禿奴。』善知識嘆曰：『真正道流。』如諸方善知識不弁邪正，学人来問菩提涅槃三身境智，瞎老師便与他解説，被他学人罵著，便把棒打他，言：『無礼度。』自是爾善知識無眼，不得嗔他。有一般不識好悪禿奴，即指東劃西——好晴、好雨、好灯籠露柱——爾看眉毛有幾茎，這箇具機縁学人不会，便即心狂。如是之流総是野狐精、魅、魍、魎，被他好学人嗌嗌微笑，言瞎老禿奴惑乱他天下人。「道流！出家児且要学道，秖如山僧往日曽向毘尼中留心，亦曽於経論尋討。後方知是済世薬表顕之説，遂乃一時抛却，即訪道参禅。後遇大善知識，方乃道眼分明，始識得天下。老和尚知其邪正，不是娘生下便会，還是体究練磨一朝自省。

書き下し

「道流、諸方に学人有って来たるが如きは、主客相見し了って、便ち一句子の語有り。『前頭の善知識を弁ぜんとして、学人箇の機権の語路を拈出して、善知識の口角頭に向かって攛過し、爾識るや識らずやと看る。爾若し是れ境なることを識得せば、把得して便ち坑子の裏に向かって拋つ。』学人便即ち尋常にして、然る後に便ち善知識の語を索む。前に依って之を奪う。学人云く、『上智なる哉、是れ大善知識。』即ち云く、『爾大いに好悪を識らず。』善知識の如きは、箇の境塊子を把出して、学人の面前に向かって弄す。前人弁得して下下に主と作り、境惑を受けず。善知識便即ち半身を現ず。学人便ち喝す。善知識又た一切差別の語路の中に入って擺撲す。学人云く、『好悪を識らざる老禿奴。』善知識歎じて曰く、『真正の道流。』諸方の善知識の如きは邪正を弁ぜず。学人来たって菩提・涅槃・三身・境智を問えば、瞎老師便ち他の与に解説し、他の学人に罵著せられて、便ち棒を把って他を打って、言う、『礼度無し。』自ら是れ爾善知識の眼無きなり、他を嗔ることを得ず。一般の好悪を識らざる禿奴有り、即ち東を指し西を劃し、晴を好み雨を好み、燈籠露柱を好む。爾看よ、眉毛幾茎か有る。這箇機縁を具す。学人会せず、便即ち心狂す。是の如きの流は総に是れ野狐精魅魍魎なり。他の好学人に嗌嗌として微笑せられ、言う、瞎老禿奴、他の天下の人を惑乱すと。「道流、出家児は且く道を学ばんことを要す。秖だ山僧往日の如きは、曾て毘尼の中に向かって心を留め、亦た曾て経論に於いて尋討す。後に方に是れ済世の薬、表顕の説なることを知って、遂乃ち一時に拋却し、即ち道を訪い禅に参ず。後に大善知識に遇うて、方乃ち道眼分明にして、始めて天下の老和尚を識得し、其の邪正を知る。是れ娘生下にして便ち会するにあらず、還って是れ体究練磨して一朝に自ら省す。