臨済録 ／ 示衆
道流！真佛無形、真法無相，爾秖麼幻化上頭作模作樣，設求得者，皆是野狐精魅，並不是真佛，是外道見解。夫如真學道人，並不取佛、不取菩薩、羅漢、不取三界殊勝，逈無獨脫不與物拘，乾坤倒覆我更不疑，十方諸佛現前無一念心喜，三塗地獄頓現無一念心怖。緣何如此？我見諸法空相，變即有、不變即無，三界唯心、萬法唯識，所以夢幻空花何勞把捉？唯有道流目前現今聽法底人，入火不燒、入水不溺、入三塗地獄如遊園觀、入餓鬼畜生而不受報。緣何如此？無嫌底法。爾若愛聖憎凡，生死海裏沈浮。煩惱由心故有，無心煩惱何拘？不勞分別取相，自然得道須臾。爾擬傍家波波地學得，於三祇劫中終歸生死，不如無事向叢林中床角頭交脚坐。
新字：道流！真仏無形、真法無相，爾秖麼幻化上頭作模作様，設求得者，皆是野狐精魅，並不是真仏，是外道見解。夫如真学道人，並不取仏、不取菩薩、羅漢、不取三界殊勝，逈無独脫不与物拘，乾坤倒覆我更不疑，十方諸仏現前無一念心喜，三塗地獄頓現無一念心怖。縁何如此？我見諸法空相，変即有、不変即無，三界唯心、万法唯識，所以夢幻空花何労把捉？唯有道流目前現今聴法底人，入火不焼、入水不溺、入三塗地獄如遊園観、入餓鬼畜生而不受報。縁何如此？無嫌底法。爾若愛聖憎凡，生死海裏沈浮。煩悩由心故有，無心煩悩何拘？不労分別取相，自然得道須臾。爾擬傍家波波地学得，於三祇劫中終帰生死，不如無事向叢林中床角頭交脚坐。
書き下し
道流、真佛は形無く、真法は相無し。爾秖麼に幻化の上頭に模を作し樣を作す。設ひ求め得る者も、皆な是れ野狐精魅にして、並びに是れ真佛にあらず、是れ外道の見解なり。夫れ真の學道人の如きは、並びに佛を取らず、菩薩・羅漢を取らず、三界の殊勝を取らず、逈かに獨脫無くして物と拘はらず。乾坤倒覆するも我れ更に疑はず。十方の諸佛現前するも一念の心喜ぶこと無く、三塗地獄頓かに現ずるも一念の心怖るること無し。緣何ぞ此くの如き。我れ諸法の空相を見るに、變ずれば即ち有り、變ぜざれば即ち無し。三界は唯だ心、萬法は唯だ識なり。所以に夢幻空花、何ぞ把捉するを勞せん。唯だ道流の目前現今に法を聽く底の人有るのみ。火に入るも燒けず、水に入るも溺れず、三塗地獄に入るも園觀に遊ぶが如く、餓鬼畜生に入るも報を受けず。緣何ぞ此くの如き。嫌ふ底の法無ければなり。爾若し聖を愛し凡を憎まば、生死海裏に沈浮せん。煩惱は心に由るが故に有り。無心なれば煩惱何ぞ拘へん。分別して相を取るを勞せずんば、自然に道を得ること須臾ならん。
現代語訳
道流よ、真の仏に形はなく、真の法に姿はない。おまえたちはただ、幻の上に型を作り模様を作っている。たとえ求めて得られたとしても、それはみな野狐の精であって、真の仏ではなく、外道の見解である。真に道を学ぶ人は、仏を取らず、菩薩や羅漢を取らず、三界のすぐれたものを取らず、はるかに独り脱して物にかかずらわない。天地がひっくり返っても、わしはもう疑わない。十方の諸仏が目の前に現れても、一念の心も喜ばず、三悪道の地獄がたちまち現れても、一念の心も怖れない。なぜそうなのか。わしはあらゆるものが空の姿であると見ているからだ。変ずればあり、変じなければない。三界はただ心であり、万法はただ識である。だから夢まぼろし空に見える花を、どうしてつかもうと骨を折るのか。ただ、道流よ、目の前にいまこの法を聴いている人がいるだけだ。火に入っても焼けず、水に入っても溺れず、三悪道の地獄に入っても庭園に遊ぶようであり、餓鬼や畜生に入っても報いを受けない。なぜそうなのか。嫌うべき法がないからだ。おまえがもし聖を愛し凡を憎めば、生死の海に浮き沈みする。煩悩は心があるから生じる。無心であれば、煩悩がどうして縛れようか。分別して姿を取ることに骨を折らなければ、自然に道を得ることは一瞬である。