楽訓 ／ 巻之下・後論
一我がともがら才もなく德もなく、君を助け民をたすくるわざなけれども、一步の田をつくらず、一本の麻をうゑずして、食に飽き、衣をあたゝかに著、家に居て風雨にをかされず。是大なる幸なり。農夫は又日夜耕作に苦めども、うゑこゞえを免れず、あはれむべし。是を思ひて、我が身まどしくとも、うれひなく樂むべし。外を求め上をねがふは、おごりて分を知らざるなり。古語に曰、上にたくらぶれば足らざれども、下にくらぶれば餘あり。是を以て、我が身を樂むべし。
新字：一我がともがら才もなく徳もなく、君を助け民をたすくるわざなけれども、一歩の田をつくらず、一本の麻をうゑずして、食に飽き、衣をあたゝかに著、家に居て風雨にをかされず。是大なる幸なり。農夫は又日夜耕作に苦めども、うゑこゞえを免れず、あはれむべし。是を思ひて、我が身まどしくとも、うれひなく楽むべし。外を求め上をねがふは、おごりて分を知らざるなり。古語に曰、上にたくらぶれば足らざれども、下にくらぶれば余あり。是を以て、我が身を楽むべし。
書き下し
一我がともがら才もなく徳もなく、君を助け民をたすくるわざなけれども、一歩の田をつくらず、一本の麻をうゑずして、食に飽き、衣をあたたかに著、家に居て風雨にをかされず。是大なる幸なり。農夫は又日夜耕作に苦めども、うゑこごえを免れず、あはれむべし。是を思ひて、我が身まどしくとも、うれひなく楽むべし。外を求め上をねがふは、おごりて分を知らざるなり。古語に曰、上にたくらぶれば足らざれども、下にくらぶれば余あり。是を以て、我が身を楽むべし。
現代語訳
私たちは才もなく徳もなく、君を助け民を助ける働きもないのに、一歩の田も作らず、一本の麻も植えずに、食に飽き、衣服を暖かく着て、家にいて風雨にさらされません。これは大きな幸いです。農夫はまた日夜耕作に苦労しても、飢えや凍えを免れず、哀れむべきです。これを思って、自分が貧しくとも、憂えずに楽しむべきです。外に求め上を願うのは、驕って分を知らないのです。古語に「上に比べれば足りないが、下に比べれば余りある」と言います。これによって自分の身を楽しむべきです。
解説
この章句が説くこと
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『楽訓』巻之下・後論一同じく人と生れて、富貴なる人あり、貧賤なる人あり、其高下の品誠に多し。富貴なる人は、おごらずして人をめぐむを楽とすべし。乞丐も生れつきたる分ありて、定まりたる事をさとり、分をやすんじて楽むべし。たとへば松は高き事数十尺にいたり、平地木はひきき事数寸に過ぎず。同じく樹木となれど、長短各ことなれるは、生れつき定まればなり。きはめて貧しき人も、我が分のひききを安んじて、うれふべからず。生れつかざる富貴を羨むべからず。又世には、我ほどもなき人多し。それより下なる人を見て、我が分を楽むべし。上を羨むべからず。又同じく人と生れたれども、長寿なる人あり、短命なる人あり。長き短き其品多くして、あげて数へがたし。
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『正法眼蔵随聞記』巻一亦物語に云く、故の鎌倉の右大将、始め兵衛佐にて有し時、内裡の辺に、日はれの会に出仕の時、一人の不当人ありき、其時の大納言あふせて云く、是を制すべしと、大将の云く、六波羅に仰せらるべし、平家の将軍なりと、大納言の云く、近か近かなればなりと、大将の云く、其の人に非ずと、是れ美言なり、此の心にて後には世をも治められしなり、今の学人も其心あるべし、其人にあらずして人を呵すること莫れ、
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荀子・富国篇萬物は宇を同じくして體を異にし、宜無くして用有るは人の為なるは、數なり。人倫並び處り、求めを同じくして道を異にし、欲を同じくして知を異にするは、生なり。皆可とする有るは、知愚同じ。可とする所の異なるは、知愚分かるるなり。埶同じくして知異なり、私を行いて禍無く、欲を縱にして窮せざれば、則ち民心奮いて説ばしむべからざるなり。是の如くんば、則ち知者未だ治を得ざるなり。知者未だ治を得ざれば、則ち功名未だ成らざるなり。功名未だ成らざれば、則ち群衆未だ縣らざるなり。群衆未だ縣らざれば、則ち君臣未だ立たざるなり。君の以て臣を制する無く、上の以て下を制する無ければ、天下の害は欲を縱にするより生ず。欲惡は物を同じくし、欲は多くして物は寡し、寡なければ則ち必ず爭わん。故に百技の成す所は、一人を養う所以なり。而して能あるも技を兼ぬること能わず、人は官を兼ぬること能わず。離居して相待たざれば則ち窮し、群居して分無ければ則ち爭う。窮は患なり、爭は禍なり。患を救い禍を除くには、則ち分を明らかにして群せしむるに若くは莫し。彊は弱を脅かし、知は愚を懼れしめ、民下は上に違い、少は長を陵ぎ、徳を以て政を為さざれば、是の如くんば則ち老弱は養いを失うの憂い有り、而して壮者は分爭の禍有らん。事業は惡む所なり、功利は好む所なり、職業に分無くんば、是の如くんば則ち人は事を樹つるの患有り、而して功を爭うの禍有らん。男女の合、夫婦の分、婚姻娉内、送逆に禮無くんば、是の如くんば則ち人は合を失うの憂い有り、而して色を爭うの禍有らん。故に知者は之が分を為すなり。
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『正法眼蔵随聞記』巻一外典に云く西施毛端にあらざれども色を好む者は色を好む、飛兎綠耳に非ざれども馬を好む者は馬を好む、竜肝鳳髄にあらざれども味を好む者は味を好む、只随分の賢を用るのみなり、俗なほ此の儀あり、仏家亦かくの如くなるべし、況や亦仏二十年の福分を以て末法の我らに施す、是に依て天下の叢林人天の供養絶ねず、如来神通の福徳自在なるも、馬麦を食して夏を過しましましき、末法の弟子豈に是を慕はざらんや、
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