楽訓 / 巻之上・総論
一人の心の内に、もとより此樂あり。私慾行はれざれば、時となく所として、樂しからずといふ事なし。是本性より流れ出でたる樂なり。外に求むるにあらず。又我が耳目口鼻形の五官、外物にまじはりて、色を見、聲を聞き、物くひ、香をかぎ、動き、靜なる五のわざ、欲すくなく、よきほどに過ぎざれば、あふさきるさ、ことごとに樂しからざる事なし。是外物を以て樂の本とするにあらず。又外物にふれて、其喜ばしき力を得て、樂初ていでくるにもあらず。もとより人の心の内に、生れつきたる樂あるゆゑ、外物にふれて其助を得て、内なる樂さかんになれる也。たとへば人にもとより生れつきたる元氣あり。是生命の本なり。されど飮食衣服などの、外よりの養なければ、うゑこゞえて元氣を保ちがたし。
新字:一人の心の内に、もとより此楽あり。私慾行はれざれば、時となく所として、楽しからずといふ事なし。是本性より流れ出でたる楽なり。外に求むるにあらず。又我が耳目口鼻形の五官、外物にまじはりて、色を見、声を聞き、物くひ、香をかぎ、動き、静なる五のわざ、欲すくなく、よきほどに過ぎざれば、あふさきるさ、ことごとに楽しからざる事なし。是外物を以て楽の本とするにあらず。又外物にふれて、其喜ばしき力を得て、楽初ていでくるにもあらず。もとより人の心の内に、生れつきたる楽あるゆゑ、外物にふれて其助を得て、内なる楽さかんになれる也。たとへば人にもとより生れつきたる元気あり。是生命の本なり。されど飲食衣服などの、外よりの養なければ、うゑこゞえて元気を保ちがたし。
書き下し
一人の心の内に、もとより此楽あり。私慾行はれざれば、時となく所として、楽しからずといふ事なし。是本性より流れ出でたる楽なり。外に求むるにあらず。又我が耳目口鼻形の五官、外物にまじはりて、色を見、声を聞き、物くひ、香をかぎ、動き、静なる五のわざ、欲すくなく、よきほどに過ぎざれば、あふさきるさ、ことごとに楽しからざる事なし。是外物を以て楽の本とするにあらず。又外物にふれて、其喜ばしき力を得て、楽初ていでくるにもあらず。もとより人の心の内に、生れつきたる楽あるゆゑ、外物にふれて其助を得て、内なる楽さかんになれる也。たとへば人にもとより生れつきたる元気あり。是生命の本なり。されど飲食衣服などの、外よりの養なければ、うゑこごえて元気を保ちがたし。
現代語訳
人の心の中には、もともとこの楽しみがあります。私欲が働かなければ、いつでもどこでも楽しくないということはありません。これは本性から流れ出た楽しみであって、外に求めるものではありません。また自分の耳・目・口・鼻・体の五官が外の物と交わって、色を見、声を聞き、物を食べ、香りをかぎ、動いたり静かにしたりする五つの働きも、欲を少なくして程よく過ぎなければ、あれこれ何事につけても楽しくないことはありません。これは外物を楽しみの本とするのではありません。また外物に触れてその喜ばしい力を得て、初めて楽しみが生まれるのでもありません。もともと人の心の中に生まれつきの楽しみがあるので、外物に触れてその助けを得て、内なる楽しみが盛んになるのです。たとえば人にはもともと生まれつきの元気があり、これが生命の本です。しかし飲食や衣服など外からの養いがなければ、飢えこごえて元気を保つことはできません。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『楽訓』巻之上・総論もし此理を知れらば、身の上につきて楽み、外を願ふべからず。貧賤にしても、患難にあひても、時となく所として、楽あらずといふ事なかるべし。坐には坐の楽あり、立には立の楽あり、行にも、臥にも、飲食にも、見るにも、きくにも、ものいふにも、楽あらずといふ事なし。楽はもとより心に生れつきて、身にそへるものなればなり。されど此楽を知りて楽む人すくなし。理くらければ楽を知らず、欲ふかければ楽をうしなふ。
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『慎思録』巻之一人の心に、本然の楽しみ有れば、則ち目の睹る所、耳の聴く所、身の触るる所、風花雪月四時の佳興、山川の好景、鳥獣の和鳴、草木の栄華、凡そ天地の間に満つる者は、皆以て吾が本然の楽しみを資くるに足る。是を以て天下の物を挙げて、皆以て吾が心を悦ばしめ吾が身を養ふの具と為すべし。其の富饒なるや、終身用ひ尽くすべからず。惟外物の美を藉りて以て吾が楽しみと為すに非ず。外物の美来たり触れて、吾が本然の楽しみを資くるのみ。苟も本然の楽しみ無ければ、則ち外物の我が身に奉じ我が欲を誘ふ者は、適に以て吾が心を累はし吾が身を傷ふの具と為すに足るのみ。何ぞ以て楽しみと為すに足らんや。
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『楽訓』巻之上・総論一内の楽を本とし、耳目を以て外の楽を得る媒として、其欲になやまされず、天地万物の景気のうるはしきを感ずれば、其楽かぎりなし。此楽、朝夕つねに目の前にみちみちて余あり。これを楽める人は、すなはち山水月花の主となりて、人に乞ひ求むるに及ばず、たからもて買ふにあらざれば、一銭を費さず。心にまかせて、恣にとりて用ふれども尽きず。つねに我が物として領すれども、人いさはず。如何となれば、山水風月の佳景は、もとより定まれる主なければなり。かく天地の内きはまりなき楽を知りて、楽める人は、富貴の驕楽をうらやまず。其楽富貴にまさればなり。此楽を知らざる人は、楽むべき事、目のまへに常にみちみちて多けれど、其楽を知らざれば、楽まず。
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『楽訓』巻之上・総論一およそ人の心に、天地よりうけ得たる太和の元気あり。是人の生ける理なり。草木の発生して止まざるが如く、つねに我が心の内に、天機の生きてやはらぎ喜べる勢の止まざるものあり。是を名づけて楽と云ふ。是人の心の生理なれば、即是仁の理なり。唯賢者のみ此楽あるにあらず、なべての人も皆これあり。されど学ばざれば此楽を知らず。易に百姓日々に用ひて知らずといへるが如し。又私慾にわづらはされて、此楽をうしなふ。ひとり賢者は此楽を知り、又私慾のわづらひなくして、楽を失はず、唯人のみ此楽あるにあらず、鳥獣草木にも此楽あり。草木の生ひ茂り、花さき実のり、鳥のさへづり、獣のたはぶれ遊び、鳶の飛んで天にいたり、魚の淵にをどるも、皆此楽を得たるなり。されども衆人すら此楽を知らずして失へり、いはんや鳥獣は云ふに及ばず。
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『楽訓』巻之上・総論一学ばざる人は、内にある楽を知らず。又外なる楽を空しくす。内外二ながら失へり。一聖人ややもすれば楽の字を説き給へり。其故を如何と思ひ、楽の身にせちなる事を知るべし。礼経にも、心中しばしも和がず、楽まざれば、いやしき心生ずといへり。此楽を失はざれば、きたなき心おこらず。此故に、およその人、賢し愚なる、皆此楽を求むべし。唯賢者にゆづるべからず。此楽内にあれば、徳の身をうるほして、心ひろく体ゆたかなること、あたかも富の家をうるほすが如くなるべし。
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『楽訓』巻之上・総論一心明かにして、世の理をよく思ひ知り、物に情あらん人は、我が心にある楽を知りて本とし、身の外、四の時、をりをりにつきて、天地陰陽の道の行はるるをもてあそび、天地の内なる万のありさまを見聞くに従ひて、耳目を悦ばしめ、心を快くし、其楽極りなくして、手のまひ足のふむ事を知らざるべし。
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