是の故に男教修まらざれば、陽事得ず、適（まさ）に天に見（あら）われ、日これが為に食す。婦順修まらざれば、陰事得ず、適に天に見われ、月これが為に食す。是の故に日食すれば則ち天子素服して六官の職を修め、天下の陽事を蕩（はら）う。月食すれば則ち后素服して六宮の職を修め、天下の陰事を蕩う。故に天子の后と与（とも）にあるは、猶お日の月と与にし、陰の陽と与にするがごとく、相須（ま）ちて而る後に成る者なり。天子は男教を修む、父の道なり。后は女順を修む、母の道なり。故に曰く、「天子の后と与にあるは、猶お父の母と与にあるがごときなり」と。故に天王の為に斬衰（ざんさい）を服するは、父に服するの義なり。后の為に資衰（しさい）を服するは、母に服するの義なり。

是を以て古は婦人嫁するに先だつこと三月、祖廟未だ毀（こぼ）たざれば、公宮に教え、祖廟既に毀てば、宗室に教う。教うるに婦徳・婦言・婦容・婦功を以てす。教え成ればこれを祭る。牲は魚を用い、これを芼（ぼう）するに蘋藻（ひんそう）を以てす。婦の順を成す所以なり。 古は天子の后、六宮（りくきゅう）・三夫人・九嬪（きゅうひん）・二十七世婦・八十一御妻を立てて、以て天下の内治を聴き、以て婦の順を明章す。故に天下内和して家理（おさ）まる。天子、六官・三公・九卿・二十七大夫・八十一元士を立てて、以て天下の外治を聴き、以て天下の男教を明章す。故に外和して国治まる。故に曰く、「天子は男教を聴き、后は女順を聴く。天子は陽道を理め、后は陰徳を治む。天子は外治を聴き、后は内職を聴く。教順俗を成し、外内和順して、国家理治す。此れをこれ盛徳と謂う」と。

漢書に曰く「天人の際は、精祲以て相い盪かす有り、善悪以て相い推す有り。事は下に作り、象は上に動く。陰陽の理は、各々其の感に応ず。陰変ずれば則ち静なる者動き、陽蔽わるれば則ち明なる者晻し。水旱の災いは、類に随いて至る。故に曰く、日蝕・地震は皆な陽微かにして陰盛んなるなり、と。臣は君の陰なり。子は父の陰なり。妻は夫の陰なり。夷狄は中国の陰なり。春秋に日蝕三十六、地震五十二。或いは夷狄中国を侵し、或いは政権臣下に在り、或いは婦夫に乗じ、或いは臣子君父に背く。事は同じからずと雖も、其の類は一なり。是を以て明王位に即けば、五事を正す。五事は貌・言・視・聴・思なり。大中を建てて以て天心を承くれば、則ち庶徴は下に序し、日月は上に理まる。如し人君、後宮に淫溺し、般楽遊田し、五事を躬に失い、大中の道立たざれば、則ち咎徴降りて六極至る。凡そ災異の発するは、各々過失に象り、類を以て人に告ぐ」と。

君は天子の為に三年、夫人は外宗の君の為にするが如し。世子は天子の為に服せず。君の主（つかさど）る所は、夫人・妻・大子・適婦（てきふ）なり。大夫の適子は、君・夫人・大子の為に、士の服の如くす。 君の母、夫人に非ざれば、則ち群臣は服無し。唯だ近臣及び僕・驂乗（さんじょう）のみ従いて服す。唯だ君の服する所のみ服するなり。公は卿大夫の為に錫衰（しゃくさい）して以て居り、出づるも亦たかくの如し。事に当たれば則ち弁絰（べんてつ）す。大夫の相為にするも亦た然り。其の妻の為には、往けば則ち之を服し、出づれば則ち否ず。

天地合して後に万物興る。夫れ昏礼は、万世の始めなり。異姓に取るは、遠きに附きて別を厚くする所以なり。幣は必ず誠にし、辞は腆（てん）ならざる無し。これに告ぐるに直信を以てす。信は、人に事うるなり。信は、婦の徳なり。壱（ひと）たびこれと斉（ひと）しくすれば、終身改めず。故に夫死して嫁がず。男子親迎し、男、女に先んずるは、剛柔の義なり。天、地に先んじ、君、臣に先んず、其の義一なり。摯（し）を執りて以て相見ゆるは、敬して別を章（あきら）かにするなり。男女別有りて、然る後に父子親しみ、父子親しみて然る後に義生じ、義生じて然る後に礼作（おこ）り、礼作りて然る後に万物安んず。別無く義無きは、禽獣の道なり。婿親ら御して綏（すい）を授くるは、これを親しむなり。これを親しむとは、これを親しましむるなり。敬してこれを親しむは、先王の天下を得る所以なり。大門を出でて先んずるは、男は女を帥（ひき）い、女は男に従う、夫婦の義これ由り始まるなり。婦人は、人に従う者なり。幼にしては父兄に従い、嫁しては夫に従い、夫死しては子に従う。夫なる者は、夫（ふ）なり。夫なる者は、知を以て人を帥いる者なり。玄冕して斎戒するは、鬼神陰陽なればなり。将に以て社稷の主と為り、先祖の後と為らんとす、而して以て敬を致さざるべけんや。牢を共にして食らうは、尊卑を同じうするなり。故に婦人は爵無く、夫の爵に従い、坐するには夫の歯（よわい）を以てす。器に陶匏を用うるは、礼を尚びて然るなり。三王、牢を作るに陶匏を用う。厥（そ）の明（あ）くる、婦、盥（かん）して饋（き）す。舅姑、食を卒うれば、婦、余りを餕（しゅん）す、これを私するなり。舅姑は西階より降り、婦は阼階より降る、これに室を授くるなり。昏礼に楽を用いざるは、幽陰の義なり。楽は陽気なり。昏礼に賀せざるは、人の序なればなり。

夫れ水旱は倶に天下陰陽の為す所なり。大旱には則ち雩祭(うさい)して雨を請い、大水には則ち鼓を鳴らして社を劫(おびや)かす。何ぞや。曰わく、陽は陰の長なり。其れ鳥に在りては則ち雄を陽と為し、雌を陰と為す。獣に在りては則ち牡を陽と為して牝を陰と為す。其れ民に在りては則ち夫を陽と為して婦を陰と為す。其れ家に在りては則ち父を陽と為して子を陰と為す。其れ国に在りては則ち君を陽と為して臣を陰と為す。故に陽は貴くして陰は賎しく、陽は尊くして陰は卑し、天の道なり。今大旱なる者は、陽気太だ盛んにして以て陰を厭(おさ)え、陰は陽の固きに厭えられ、陽其れ填(しず)むなり。惟だ填厭すること太だ甚だしければ、陰をして起こる能わざらしむ。亦た雩祭に拝請するのみにして、敢えて加うる無し。大水及び日蝕に至りては、皆陰気太だ盛んにして上りて陽精を減ず。賎を以て貴に乗り、卑を以て尊を陵ぐ、大逆不義なり。故に鼓を鳴らして之を懾(おど)し、朱糸を縈(まと)いて之を劫かす。此に由りて之を観れば、春秋は乃ち天下の位を正し、陰陽の失を徴す。直ちに逆者を責めて其の難を避けず、是れ亦た春秋の強禦を畏れざるなり。故に嚴社を劫かして霊を驚かすと為さず、天王を出だして上を尊ばずと為さず、蒯聵の命を辞して其の父に聴かずと為さず、文姜の属を絶ちて其の母を愛せずと為さず、其れ義の尽くせるかな、其れ義の尽くせるかな。

天道は至教、聖人は至徳。廟堂の上、罍尊（らいそん）は阼（そ）に在り、犠尊は西に在り。廟堂の下、県鼓（けんこ）は西に在り、応鼓は東に在り。君は阼に在り、夫人は房に在り。大明は東に生じ、月は西に生ず。此れ陰陽の分、夫婦の位なり。 君は西に犠象を酌み、夫人は東に罍尊を酌む。礼は上に交々（こもごも）動き、楽は下に交々応ず。和の至りなり。