説苑 ／ 辨物
夫水旱俱天下陰陽所為也。大旱則雩祭而請雨，大水則鳴鼓而劫社。何也？曰：陽者陰之長也，其在鳥則雄為陽，雌為陰，在獸則牡為陽而牝為陰；其在民則夫為陽而婦為陰，其在家則父為陽而子為陰，其在國則君為陽而臣為陰。故陽貴而陰賤，陽尊而陰卑，天之道也。今大旱者，陽氣太盛以厭於陰，陰厭陽固，陽其填也，惟填厭之太甚，使陰不能起也，亦雩際拜請而已，無敢加也。至於大水及日蝕者，皆陰氣太盛而上減陽精，以賤乘貴，以卑陵尊，大逆不義，故鳴鼓而懾之，朱絲縈而劫之。由此觀之，春秋乃正天下之位，徵陰陽之失。直責逆者不避其難，是亦春秋之不畏強禦也。故劫嚴社而不為驚靈，出天王而不為不尊上，辭蒯聵之命不為不聽其父，絕文姜之屬而不為不愛其母，其義之盡耶！其義之盡耶！
新字：夫水旱俱天下陰陽所為也。大旱則雩祭而請雨，大水則鳴鼓而劫社。何也？曰：陽者陰之長也，其在鳥則雄為陽，雌為陰，在獣則牡為陽而牝為陰；其在民則夫為陽而婦為陰，其在家則父為陽而子為陰，其在国則君為陽而臣為陰。故陽貴而陰賤，陽尊而陰卑，天之道也。今大旱者，陽気太盛以厭於陰，陰厭陽固，陽其填也，惟填厭之太甚，使陰不能起也，亦雩際拝請而已，無敢加也。至於大水及日蝕者，皆陰気太盛而上減陽精，以賤乗貴，以卑陵尊，大逆不義，故鳴鼓而懾之，朱糸縈而劫之。由此観之，春秋乃正天下之位，徴陰陽之失。直責逆者不避其難，是亦春秋之不畏強禦也。故劫厳社而不為驚霊，出天王而不為不尊上，辞蒯聵之命不為不聴其父，絶文姜之属而不為不愛其母，其義之尽耶！其義之尽耶！
書き下し
夫れ水旱は倶に天下陰陽の為す所なり。大旱には則ち雩祭(うさい)して雨を請い、大水には則ち鼓を鳴らして社を劫(おびや)かす。何ぞや。曰わく、陽は陰の長なり。其れ鳥に在りては則ち雄を陽と為し、雌を陰と為す。獣に在りては則ち牡を陽と為して牝を陰と為す。其れ民に在りては則ち夫を陽と為して婦を陰と為す。其れ家に在りては則ち父を陽と為して子を陰と為す。其れ国に在りては則ち君を陽と為して臣を陰と為す。故に陽は貴くして陰は賎しく、陽は尊くして陰は卑し、天の道なり。今大旱なる者は、陽気太だ盛んにして以て陰を厭(おさ)え、陰は陽の固きに厭えられ、陽其れ填(しず)むなり。惟だ填厭すること太だ甚だしければ、陰をして起こる能わざらしむ。亦た雩祭に拝請するのみにして、敢えて加うる無し。大水及び日蝕に至りては、皆陰気太だ盛んにして上りて陽精を減ず。賎を以て貴に乗り、卑を以て尊を陵ぐ、大逆不義なり。故に鼓を鳴らして之を懾(おど)し、朱糸を縈(まと)いて之を劫かす。此に由りて之を観れば、春秋は乃ち天下の位を正し、陰陽の失を徴す。直ちに逆者を責めて其の難を避けず、是れ亦た春秋の強禦を畏れざるなり。故に嚴社を劫かして霊を驚かすと為さず、天王を出だして上を尊ばずと為さず、蒯聵の命を辞して其の父に聴かずと為さず、文姜の属を絶ちて其の母を愛せずと為さず、其れ義の尽くせるかな、其れ義の尽くせるかな。
現代語訳
そもそも洪水と旱魃は、いずれも天下の陰陽の働きによって起こる。大旱魃のときには雩祭を行って雨を請い、大洪水のときには太鼓を鳴らして社(土地神)を脅す。それはなぜか。答えて言う。陽は陰の目上である。鳥においては雄が陽で雌が陰であり、獣においては牡が陽で牝が陰であり、民においては夫が陽で妻が陰であり、家においては父が陽で子が陰であり、国においては君主が陽で臣下が陰である。だから陽は貴く陰は賎しく、陽は尊く陰は卑しい、これが天の道である。今、大旱魃というのは、陽の気があまりに盛んで陰を押さえつけ、陰が陽の強固さに押さえつけられ、陽がそこにとどまっている状態である。ただそれがあまりにひどく押さえつけるので、陰が起き上がれなくしてしまう。だから雩祭でただ拝んで請うだけで、それ以上のことはあえてしない。大洪水や日食に至っては、皆陰の気があまりに盛んで、上って陽の精気を減らしている。賎しいものが貴いものに乗り、卑しいものが尊いものを凌いでいる、大いなる逆・不義である。だから太鼓を鳴らしてこれを脅し、朱糸を巻きつけてこれを脅かすのである。これから見れば、春秋(の教え)は天下の位を正し、陰陽の失われた秩序を明らかにするものだ。逆らう者を直ちに責め、その困難を避けない、これもまた春秋が強い者を畏れないということである。だから厳社を脅かしても神霊を驚かせたとはせず、天王を国外に出しても目上を尊ばないとはせず、蒯聵の命令を拒んでも父の言うことを聞かないとはせず、文姜の一族との関係を絶っても母を愛さないとはしない。それはなんと義を尽くしていることであろうか、なんと義を尽くしていることであろうか。