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礼記 / 緇衣

子曰:政之不行也,教之不成也,爵祿不足勸也,刑罰不足恥也。故上不可以褻刑而輕爵。《康誥》曰:「敬明乃罰。」《甫刑》曰:「播刑之不迪。」 子曰:大臣不親,百姓不寧,則忠敬不足,而富貴已過也。大臣不治,而邇臣比矣。故大臣不可不敬也,是民之表也;邇臣不可不慎也,是民之道也。君毋以小謀大,毋以遠言近,毋以內圖外,則大臣不怨,邇臣不疾,而遠臣不蔽矣。葉公之顧命曰:毋以小謀敗大作,毋以嬖御人疾莊後,毋以嬖御士疾莊士、大夫卿士。

新字:子曰:政之不行也,教之不成也,爵禄不足勧也,刑罰不足恥也。故上不可以褻刑而軽爵。《康誥》曰:「敬明乃罰。」《甫刑》曰:「播刑之不迪。」 子曰:大臣不親,百姓不寧,則忠敬不足,而富貴已過也。大臣不治,而邇臣比矣。故大臣不可不敬也,是民之表也;邇臣不可不慎也,是民之道也。君毋以小謀大,毋以遠言近,毋以内図外,則大臣不怨,邇臣不疾,而遠臣不蔽矣。葉公之顧命曰:毋以小謀敗大作,毋以嬖御人疾荘後,毋以嬖御士疾荘士、大夫卿士。

書き下し

子曰く、「政の行われざるや、教えの成らざるや、爵禄勧むるに足らず、刑罰恥ずるに足らざればなり。故に上は以て刑を褻(けが)して爵を軽んずべからず。康誥(こうこう)に曰く、『敬しんで乃(なんじ)の罰を明らかにせよ』と。甫刑に曰く、『刑を播(し)くこと迪(みち)ならず』」と。 子曰く、「大臣親しまず、百姓寧(やす)からざるは、則ち忠敬足らずして、富貴已(すで)に過ぐればなり。大臣治めずして、邇臣(じしん)比(ひ)す。故に大臣は敬せざるべからず、是れ民の表なり。邇臣は慎まざるべからず、是れ民の道なり。君は小を以て大を謀ること毋(な)く、遠きを以て近きを言うこと毋く、内を以て外を図ること毋ければ、則ち大臣怨みず、邇臣疾(にく)まず、而して遠臣蔽(おお)われず。葉公(しょうこう)の顧命に曰く、『小謀を以て大作を敗ること毋かれ、嬖御人(へいぎょじん)を以て荘後(そうこう)を疾むこと毋かれ、嬖御士を以て荘士・大夫卿士を疾むこと毋かれ』」と。

現代語訳

先生は言われた。「政治が行われず、教化が成り立たないのは、爵位や俸禄が人を励ますに足りず、刑罰が人に恥を知らせるに足りないからである。だから上に立つ者は、刑罰をむやみに用いて汚し、爵位を軽々しく与えてはならない。『書』の康誥(こうこう)に『つつしんで汝の刑罰を明らかにせよ』とあり、甫刑に『刑罰を施すのに道によらない』(それを戒める)とある」。 先生は言われた。「君主と大臣が親しまず、民が安らかでないのは、君臣の間に忠と敬が足りず、富貴ばかりが度を越しているからである。大臣が政務を治められずにいると、君主の側近の臣が徒党を組むようになる。だから大臣は敬わなければならない。大臣は民の手本だからである。側近の臣は慎重に選ばなければならない。側近は民の行く道を左右するからである。君主が、小臣と大事を謀らず、遠い者の言葉で近い臣を論じず、宮中の者と外の政事を図らなければ、大臣は怨まず、側近は憎まず、遠方の臣の声が遮られることもない。葉公(しょうこう、楚の葉県の長官)が臨終に遺した言葉に『小さな謀によって大きな事業を損なってはならない。寵愛する側女のために正妻を憎んではならない。寵愛する近侍の士のために、荘重な士や大夫・卿士を憎んではならない』とある」。

解説

賞罰の重みと、君主の周りの人の配置を論じた段である。前半は、政治や教化が行われないのは、爵禄が励みにならず刑罰が恥にならないからで、そうなる原因は上が刑をむやみに用い、爵を軽く与えることにある、と言う。乱発された賞も罰も、やがて誰の心も動かさなくなる。後半は大臣と側近の関係である。君主が大臣を遠ざけると、身近な側近が徒党を組んで政治を左右する。だから大臣は敬い、側近は慎重に選べと説き、小臣と大事を謀らず、身内の者と外の政事を図るなと戒める。最後の葉公の遺言について、鄭玄は葉公を楚の県公とし、孔穎達の疏は「荘後」を正夫人の意に取っている。なお郭店楚簡など出土した緇衣篇では、この遺言の主を「祭公」とする。寵愛する者の言葉で正式な立場の人を退けるな、という戒めは、正規の組織を飛び越えて取り巻きの意見で物事が決まってしまう危うさとして、今日の組織にもそのまま当てはまる。

この章句が説くこと

礼記緇衣賞罰側近大臣

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