礼記 / 緇衣
子曰:政之不行也,教之不成也,爵祿不足勸也,刑罰不足恥也。故上不可以褻刑而輕爵。《康誥》曰:「敬明乃罰。」《甫刑》曰:「播刑之不迪。」 子曰:大臣不親,百姓不寧,則忠敬不足,而富貴已過也。大臣不治,而邇臣比矣。故大臣不可不敬也,是民之表也;邇臣不可不慎也,是民之道也。君毋以小謀大,毋以遠言近,毋以內圖外,則大臣不怨,邇臣不疾,而遠臣不蔽矣。葉公之顧命曰:毋以小謀敗大作,毋以嬖御人疾莊後,毋以嬖御士疾莊士、大夫卿士。
新字:子曰:政之不行也,教之不成也,爵禄不足勧也,刑罰不足恥也。故上不可以褻刑而軽爵。《康誥》曰:「敬明乃罰。」《甫刑》曰:「播刑之不迪。」 子曰:大臣不親,百姓不寧,則忠敬不足,而富貴已過也。大臣不治,而邇臣比矣。故大臣不可不敬也,是民之表也;邇臣不可不慎也,是民之道也。君毋以小謀大,毋以遠言近,毋以内図外,則大臣不怨,邇臣不疾,而遠臣不蔽矣。葉公之顧命曰:毋以小謀敗大作,毋以嬖御人疾荘後,毋以嬖御士疾荘士、大夫卿士。
書き下し
子曰く、「政の行われざるや、教えの成らざるや、爵禄勧むるに足らず、刑罰恥ずるに足らざればなり。故に上は以て刑を褻(けが)して爵を軽んずべからず。康誥(こうこう)に曰く、『敬しんで乃(なんじ)の罰を明らかにせよ』と。甫刑に曰く、『刑を播(し)くこと迪(みち)ならず』」と。 子曰く、「大臣親しまず、百姓寧(やす)からざるは、則ち忠敬足らずして、富貴已(すで)に過ぐればなり。大臣治めずして、邇臣(じしん)比(ひ)す。故に大臣は敬せざるべからず、是れ民の表なり。邇臣は慎まざるべからず、是れ民の道なり。君は小を以て大を謀ること毋(な)く、遠きを以て近きを言うこと毋く、内を以て外を図ること毋ければ、則ち大臣怨みず、邇臣疾(にく)まず、而して遠臣蔽(おお)われず。葉公(しょうこう)の顧命に曰く、『小謀を以て大作を敗ること毋かれ、嬖御人(へいぎょじん)を以て荘後(そうこう)を疾むこと毋かれ、嬖御士を以て荘士・大夫卿士を疾むこと毋かれ』」と。
現代語訳
先生は言われた。「政治が行われず、教化が成り立たないのは、爵位や俸禄が人を励ますに足りず、刑罰が人に恥を知らせるに足りないからである。だから上に立つ者は、刑罰をむやみに用いて汚し、爵位を軽々しく与えてはならない。『書』の康誥(こうこう)に『つつしんで汝の刑罰を明らかにせよ』とあり、甫刑に『刑罰を施すのに道によらない』(それを戒める)とある」。 先生は言われた。「君主と大臣が親しまず、民が安らかでないのは、君臣の間に忠と敬が足りず、富貴ばかりが度を越しているからである。大臣が政務を治められずにいると、君主の側近の臣が徒党を組むようになる。だから大臣は敬わなければならない。大臣は民の手本だからである。側近の臣は慎重に選ばなければならない。側近は民の行く道を左右するからである。君主が、小臣と大事を謀らず、遠い者の言葉で近い臣を論じず、宮中の者と外の政事を図らなければ、大臣は怨まず、側近は憎まず、遠方の臣の声が遮られることもない。葉公(しょうこう、楚の葉県の長官)が臨終に遺した言葉に『小さな謀によって大きな事業を損なってはならない。寵愛する側女のために正妻を憎んではならない。寵愛する近侍の士のために、荘重な士や大夫・卿士を憎んではならない』とある」。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『韓非子』難一第三十六今赫は僅かに驕侮せざるのみにして、襄子之を賞するは、是れ賞を失うなり。明主は賞を無功に加えず、罰を無罪に加えず。
-
『韓非子』初見秦第一賞を言ひて則ち与へず、罰を言ひて則ち行はず、賞罰信ならず、故に士民死せざるなり。
-
孫子・行軍篇數々賞する者は、窘するなり。數々罰する者は、困しむなり。先に暴にして後に其の衆を畏るる者は、不精の至りなり。来たりて委謝する者は、休息を欲するなり。
-
『韓非子』外儲説右下第三十五夫れ賞は之を勧むる所以にして、毀存す。罰は之を禁ずる所以にして、誉加はる。民中立して由る所を知らず、
-
『韓非子』外儲説右下第三十五一。賞罰共にすれば則ち禁令行はれず。何を以て之を明らかにする。之を明らかにするに造父・於期を以てす。
-
呂氏春秋・義賞①春氣至れば則ち草木産し、秋氣至れば則ち草木落つ。産と落とは之を使しむるもの或り。自ら然るに非ざるなり。故に之を使しむる者至れば、物為さざる無く、之を使しむる者至らざれば、物為す可き無し。古の人、其の使しむる所以を審らかにす、故に物、用を為さざる莫し。賞罰の柄、此れ上の使しむる所以なり。其の以て加うる所の者義なれば、則ち忠信親愛の道彰わる。久しく彰われて愈々長ずれば、民の之に安んずること性の若し。此を之れ教成ると謂う。教成れば則ち厚賞嚴威有りと雖も禁ずること能わず。故に善く教うる者は、義以て賞罰して教成り、教成りて賞罰禁ずること能わず。賞罰を用いて當らざるも亦た然り。姦偽賊亂貪戻の道興り、久しく興りて息まざれば、民の之を讎うること性の若し。戎夷胡貉巴越の民は、是を以て厚賞嚴罰有りと雖も、禁ずること能わず。郢人の兩版を以て垣するや、吳起之を變じて惡まる。賞罰易れば民安くんぞ樂しまん。氐羌の民、其れ虜となるや、其の係纍を憂えずして、其の死するに焚かれざるを憂うるは、皆、邪に成り、且つ成りて民を賊う。故に賞罰の加うる所は、慎まざる可からず。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る