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礼記 / 表記

子曰:君子不以色親人。情疏而貌親,在小人則穿窬之盜也與?子曰:情欲信,辭欲巧。 子言之:昔三代明王皆事天地之神明,無非卜筮之用,不敢以其私,褻事上帝。是故不犯日月,不違卜筮。卜筮不相襲也。大事有時日;小事無時日,有筮。外事用剛日,內事用柔日。不違龜筮。

新字:子曰:君子不以色親人。情疏而貌親,在小人則穿窬之盗也与?子曰:情欲信,辞欲巧。 子言之:昔三代明王皆事天地之神明,無非卜筮之用,不敢以其私,褻事上帝。是故不犯日月,不違卜筮。卜筮不相襲也。大事有時日;小事無時日,有筮。外事用剛日,内事用柔日。不違亀筮。

書き下し

子曰く、「君子は色を以て人に親しまず。情疏(うと)くして貌(かたち)親しきは、小人に在りては則ち穿窬(せんゆ)の盗なるか」と。子曰く、「情は信ならんことを欲し、辞は巧みならんことを欲す」と。 子言う、「昔、三代の明王は皆天地の神明に事え、卜筮(ぼくぜい)の用に非ざること無し。敢えてその私を以て上帝に褻(な)れ事えず。是の故に日月を犯さず、卜筮に違わず。卜筮は相襲(かさ)ねず。大事には時日有り、小事には時日無くして筮有り。外事には剛日を用い、内事には柔日を用う。亀筮に違わず」と。

現代語訳

先生は言われた。「君子は表情だけで人に親しんでみせることはしない。心は疎遠なのに外見だけ親しげにするのは、小人でいえば壁に穴をあけ垣を越える盗人のようなものではないか」。先生は言われた。「心は誠実であることを望み、言葉は巧み(相手に順って心地よく)であることを望む」。 先生は言われた。「昔、夏・殷・周の三代の明王は、みな天地の神々に仕え、何事も卜筮(ぼくぜい、亀甲による卜と筮竹による筮)を用いて決めないことはなかった。自分の私意によって上帝に馴れ馴れしく仕えることはしなかった。それゆえ定められた日や月をおかさず、卜筮の結果に背かなかった。卜と筮を同じ事で重ねて行うことはしない。大事には定まった時日があり、小事には定まった時日がなく、そのつど筮によって決める。外の事には剛日(十干の奇数の日)を用い、内の事には柔日(十干の偶数の日)を用いる。亀卜と筮に背くことはない」。

解説

前半は人との交わり、後半は神々への仕え方を述べ、表記篇らしく、外に表れるものと内の心との一致を両面から説く段である。「情疏くして貌親しき」を穿窬の盗にたとえるのは、『論語』陽貨篇の「色厲しくして内荏らかなるは、これを小人に譬うれば、其れ猶お穿窬の盗のごときか」を思わせる言い方で、孔穎達の疏もこの句を引いている。心と顔つきが食い違う者は、いつ見破られるかと怯える盗人と同じだというのである。続く「情は信ならんことを欲し、辞は巧みならんことを欲す」について、鄭玄は巧を「順いて説ばしむ」の意と注し、飾り立てた言葉ではなく、誠実な心を相手に届く言葉で包むことと読む。後半は三代の王が私意で神に狎れず、卜筮と暦の定めに従ったことを述べる。鄭玄は外事と内事の日の使い分けを陰陽に順うためと説く。神にも人にも、自分の都合で近づかないという敬の姿勢が一貫しており、うわべの愛想ではなく誠実さを伝わる言葉で示すことの大切さを思わせる。

この章句が説くこと

礼記表記誠実卜筮敬

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