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礼記 / 表記

子曰:無辭不相接也,無禮不相見也,欲民之毋相褻也。《易》曰:「初筮告,再三瀆,瀆則不告。」 子言之:仁者,天下之表也;義者,天下之制也;報者,天下之利也。 子曰:以德報德,則民有所勸;以怨報怨,則民有所懲。《詩》曰:「無言不仇,無德不報。」《大甲》曰:「民非后無能胥以寧;后非民無以辟四方。」

新字:子曰:無辞不相接也,無礼不相見也,欲民之毋相褻也。《易》曰:「初筮告,再三瀆,瀆則不告。」 子言之:仁者,天下之表也;義者,天下之制也;報者,天下之利也。 子曰:以徳報徳,則民有所勧;以怨報怨,則民有所懲。《詩》曰:「無言不仇,無徳不報。」《大甲》曰:「民非后無能胥以寧;后非民無以辟四方。」

書き下し

子曰く、辞無ければ相接せず、礼無ければ相見ざるは、民の相褻(な)るること毋からんことを欲するなり。《易》に曰く、「初筮は告ぐ、再三すれば瀆(けが)る、瀆るれば則ち告げず」と。 子これを言う、仁は、天下の表なり。義は、天下の制なり。報は、天下の利なり。 子曰く、徳を以て徳に報ゆれば、則ち民勧むる所有り。怨を以て怨に報ゆれば、則ち民懲(こ)る所有り。《詩》に曰く、「言として讎(むく)いざる無く、徳として報いざる無し」と。《大甲》に曰く、「民は后(きみ)に非ざれば能く胥(あい)以て寧(やす)んずる無く、后は民に非ざれば以て四方に辟(きみ)たる無し」と。

現代語訳

孔子は言った。取り次ぎのことばがなければ互いに交わらず、礼物がなければ互いに会わないのは、民が互いに狎れ合わないようにさせたいからである。『易経』に「初めの占いには告げる。二度三度と占えば神を汚すことになり、汚せば告げない」とある。 孔子は言った。仁は天下の手本である。義は天下の規範である。報いることは天下の利である。 孔子は言った。徳に対して徳で報いれば、民は善を勧められる。怨みに対して怨みで報いれば、民は悪を懲りる。『詩経』に「どんなことばにも応答があり、どんな恩徳にも報いがある」とある。『大甲』(『尚書』の篇名)に「民は君主がいなければ互いに安らかに暮らすことができず、君主は民がいなければ四方に君臨することができない」とある。

解説

前半は、人と交わるには取り次ぎのことばと礼を介すべきことを説く。いきなり会うのではなく手順を踏むのは、狎れ合いを防ぐためであり、『易経』蒙卦の「初筮は告ぐ、再三すれば瀆る」を引いて、慎みを欠いてくり返し求めることの無礼にたとえる。次に仁・義・報を天下の表・制・利として並べ、とくに報、すなわち受けた恩や害に報いることを、社会を動かす利とする。徳には徳で報いれば人は善に励み、怨みには怨みで報いれば人は悪を懲りるという考えは、賞罰を明らかにすることが秩序を保つという現実的な見方である。『論語』憲問篇で、徳をもって怨みに報いてはどうかと問われた孔子が「直を以て怨みに報い、徳を以て徳に報ゆ」と答えたことと並べて読むと味わい深い。引かれる詩は大雅・抑の句である。受けた恩に報い、害には筋を通して応じるという当たり前の原則が崩れると、組織も人間関係も信頼を失っていく。

この章句が説くこと

礼記表記報恩仁義易経

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