礼記 / 坊記
子云:「禮之先幣帛也,欲民之先事而後祿也。先財而後禮,則民利;無辭而行情,則民爭。故君子於有饋者,弗能見則不視其饋。《易》曰:『不耕穫,不菑畬,凶。』以此坊民,民猶貴祿而賤行。」
新字:子云:「礼之先幣帛也,欲民之先事而後禄也。先財而後礼,則民利;無辞而行情,則民争。故君子於有饋者,弗能見則不視其饋。《易》曰:『不耕穫,不菑畬,凶。』以此坊民,民猶貴禄而賤行。」
書き下し
子云う、「礼の幣帛に先んずるや、民の事を先にして禄を後にせんことを欲するなり。財を先にして礼を後にすれば、則ち民利(むさぼ)る。辞無くして情を行えば、則ち民争う。故に君子は饋(おく)る有る者に於て、見ること能わざれば則ち其の饋を視ず。《易》に曰く、『耕さずして獲、菑(し)せずして畬(よ)するは、凶なり』と。此を以て民を坊ぐも、民猶お禄を貴びて行を賤しむ」と。
現代語訳
孔子は言った。「礼において相見の礼を幣帛(贈り物の絹布)より先にするのは、民に、まず務めを果たしてから禄を受けるようにさせたいからである。財物を先にして礼を後にすれば、民は利を貪るようになる。辞譲のことばもなく自分の欲するままに振る舞えば、民は争うようになる。それゆえ君子は、贈り物をしてくれた人に会うことができなければ、その贈り物を受け取らない。『易経』に『耕さずに収穫し、開墾せずに熟田(畬、二年目の田)を得ようとするのは、凶である』とある。こうして民を防いでも、民はなお禄を貴んで務めを軽んじる」。
解説
礼と財の順序を説く段である。人と会うとき、まず相見の礼を行ってから幣帛を贈るのは、務めを先にして報酬を後にする心を民に示すためである。財を先にすれば民は利を貪り、辞譲のことばなしに欲するままに振る舞えば民は争う。贈り主に会えないときにその贈り物を受け取らないのも、礼を交わさずに物だけを受けることを避けるためである。引かれる『易経』の句は無妄卦六二の爻辞で、鄭玄は、種を蒔いてはじめて収穫でき、開墾してはじめて熟田が得られるのであって、何もせずに利を取ることなどありえないと解している。一年目の田を菑、二年目の田を畬という。結びの「禄を貴びて行を賤しむ」は、鄭玄によれば禄を得ることにばかり努めて職務に努めないことである。成果より先に報酬を求める風潮は今もあるが、まず仕事を果たすという順序を守ることが、長い目で見て人の信用をつくる。
この章句が説くこと
礼記坊記禄易経順序
関連する章句
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礼記・坊記子云う、「利禄は、死者を先にして生者を後にすれば、則ち民偝(そむ)かず。亡者を先にして存者を後にすれば、則ち民以て託すべし。《詩》に云う、『先君をこれ思いて、以て寡人を畜(やしな)う』と。此を以て民を坊ぐも、民猶お死に偝きて告ぐる無きに号(さけ)ぶ」と。 子云う、「国家を有つ者、人を貴びて禄を賤しめば、則ち民譲を興す。技を尚びて車を賤しめば、則ち民芸を興す。故に君子は言を約にし、小人は言を先にす」と。
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礼記・坊記子これを言う、「君子の道は、辟(たと)えば則ち坊(つつみ)か。民の足らざる所を坊ぐ者なり。大いにこれが坊を為すも、民猶おこれを踰(こ)ゆ。故に君子は礼以て徳を坊ぎ、刑以て淫を坊ぎ、命以て欲を坊ぐ」と。 子云う、「小人は貧なれば斯に約(くる)しみ、富めば斯に驕る。約しめば斯に盗み、驕れば斯に乱る。礼なる者は、人の情に因りてこれが節文を為し、以て民の坊と為す者なり。故に聖人の富貴を制するや、民をして富むも以て驕るに足らず、貧しきも約しむに至らず、貴きも上に慊(あきた)らざらしむ。故に乱益々亡(な)し」と。
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