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礼記 / 坊記

子云:「夫禮,坊民所淫,章民之別,使民無嫌,以為民紀者也。故男女無媒不交,無幣不相見,恐男女之無別也。以此坊民,民猶有自獻其身。《詩》云:『伐柯如之何?匪斧不克;取妻如之何?匪媒不得;蓺麻如之何?橫縱其畝;取妻如之何?必告父母。』」

新字:子云:「夫礼,坊民所淫,章民之別,使民無嫌,以為民紀者也。故男女無媒不交,無幣不相見,恐男女之無別也。以此坊民,民猶有自献其身。《詩》云:『伐柯如之何?匪斧不克;取妻如之何?匪媒不得;蓺麻如之何?横縦其畝;取妻如之何?必告父母。』」

書き下し

子云う、「夫れ礼は、民の淫する所を坊ぎ、民の別を章らかにし、民をして嫌無からしめ、以て民の紀と為す者なり。故に男女は媒(なこうど)無ければ交わらず、幣無ければ相見ず、男女の別無からんことを恐るればなり。此を以て民を坊ぐも、民猶お自ら其の身を献ずる有り。《詩》に云う、『柯(か)を伐るは之を如何せん、斧に匪(あら)ざれば克(あた)わず。妻を取るは之を如何せん、媒に匪ざれば得ず。麻を蓺(う)うるは之を如何せん、其の畝を横縦にす。妻を取るは之を如何せん、必ず父母に告ぐ』と」。

現代語訳

孔子は言った。「そもそも礼は、民が貪りに走るところを防ぎ、民の男女の別を明らかにし、民に疑われるような振る舞いをさせないようにして、民の綱紀とするものである。それゆえ男女は仲人がいなければ交わらず、結納の贈り物(幣)がなければ会わない。男女の別がなくなることを恐れるからである。こうして民を防いでも、民の中にはなお自ら身を差し出す者がいる。『詩経』に『斧の柄を作る木を伐るにはどうするか。斧がなければできない。妻を娶るにはどうするか。仲人がなければ得られない。麻を植えるにはどうするか。畝を縦横に耕す。妻を娶るにはどうするか。必ず父母に告げる』とある」。

解説

ここから篇末までは、男女の別と婚姻の慎みを説く段が続く。礼は民の貪りを防ぎ、男女の別を明らかにし、疑いを招く振る舞いをさせないための綱紀だとされる。孔穎達の疏は「民の淫する所」の淫を貪りと解し、単なるみだらさにとどまらず、色欲を含む貪り全般を防ぐものと読んでいる。仲人がなければ交わらず、幣がなければ会わないというのは、婚姻を当人同士の欲だけで結ぶものではなく、家と家、社会との関わりの中で結ぶものとする考えである。引かれる詩は『詩経』豳風・伐柯と斉風・南山の句で、鄭玄は、妻を娶るには斧の柄を伐るのに斧が要るように必ず仲人が要り、麻を植えるのに先に田を整えるように必ず父母に告げるのだと解している。仲人を立てる習慣は薄れたが、周囲の祝福と理解を得て結ばれることの大切さは、今の結婚にも変わらず通じる。

この章句が説くこと

礼記坊記婚礼男女仲人

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