公曰く、「寡人は憃愚（しょうぐ）なり、愚冥にして煩（わずら）う。子の心に志（し）る所なり」と。 孔子蹴然（しゅくぜん）として席を辟（さ）けて対えて曰く、「仁人は物に過ぎず、孝子は物に過ぎず。是の故に、仁人の親に事うるや天に事うるが如く、天に事うるや親に事うるが如し。是の故に孝子は身を成す」と。 公曰く、「寡人既にこの言を聞けり。後の罪を如何ともする無し」と。 孔子対えて曰く、「君のこの言に及ぶや、是れ臣の福なり」と。

父母ノ許ナケレハ。朋友ニ交ラヌ。妻ヲ要ラヌ。父母好マスハ。一切ノ学問文辞。諸ノ技芸。ミナ為スマシキソ。此為ヌ処ニ誠ノ学問カ成就スルシヤ。父母カ嫌ハハ。一巻ノ孝経モ手ニ取マシキソ。コノ手ニ取ラヌ処ニ誠ノ孝経アルシヤ。此孝道立テ天ノ福ヲ得ル。昔虞舜ノ玄徳升リ聞エテ堯ノ譲ヲ受ケシ。此父母ニ孝ヲ全スル処ニ。四海ノ富。王者ノ位ハ顕ルル。世ニ孝道具テ。而モ貧賤患難ニ身ヲ終ルコトアル。愚ナルモノハ其徳ナキヤウニ思フベケレトモ。サウテナイ。正眼ニ看レハ。人人箇箇其徳錯ラヌ。但事ニ遅速アリテ。或ハ現在ニ其報ヲ得。或ハ来世ニ其果報ヲ得ル。四海ノ富。王者ノ位ノミナラス。三十三天ガ此孝養ノ中ニ具足スル。梵王宮ガ此孝養ノ中ニ具足スル。帝釈梵王宮ノミナラス。無漏聖道ノ基トナル。

君子の道、親を親しみ民を仁しみ物を愛する者は、義有り。蓋し親と民と物と、三者は皆天の生ずる所にして、愛育する所なり。是を以て吾が天に事ふるの道は、当に天の愛する所を厚くすべし。吾の之を親しみ之を仁しみ之を愛する者は、乃ち天心に順ひて之に事ふる所以なり。此れ一義と為す。且つ三者は本是れ天地の生ずる所にして、吾と一気同体なり。所謂民は吾が同胞、物は吾が与なり。是れ厚くせざるべからず。故に吾の之を親しみ之を仁しみ之を愛する者は、乃ち吾が気類を厚くする所以なり。此れ一義と為す。然れども二義有りと雖も、之を要するに皆是れ天に事ふるの道なり。人子の親に事ふるの道も、亦た此に猶し。蓋し人の子為る者は、父母の生む所を厚くし、父母の愛する所を愛す。是れ兄弟を宜しくすれば、則ち親に事ふるの道なり、一義と為す。又克く兄弟に友なるは、此れ同気を厚くするなり、是れ一義と為す。然れども其の友愛此の如くなれば、則ち是れ父母も亦た之を悦楽す。此れも亦た親に事ふるの道なり。故に二者は、之を要するに皆是れ親に事ふるの事なり。夫れ仁人の親に事ふるや、天に事ふるが如く、天に事ふること親に事ふるが如し。蓋し仁孝は一理なり。天に事ふると親に事ふると、其の事異なりと雖も、然れども其の心同じく、其の理一なり。

父母全くして之を生み、子全くして之を歸す。髮膚父母の初めに還り、些の毀傷無きは、親の孝子なり。天全くして之を生み、人全くして之を歸す。心性天の初めに還り、些の缺欠無きは、天の孝子なり。

君に事へて忠ならざるは孝に非ず。戦陣に勇無きは孝に非ず。是れ能く忠に能く勇なるを知れば、則ち是れ之を致すなり。乃ち是れ能なり。

子弟の輩、学を為すの道は、須らく論語孔子の教ふる所を以て法と為すべし。是れ聖門の懿訓、万世の模範なり。蓋し聖人は百世の師、天下の標準なり。其の言は乃ち万世の信なり。学者の仰慕して循守すべき所の者、豈に復た以て此に加ふる有らんや。学者須らく必ず是に由りて学ぶべし。是れ学問の成法為り。読書記誦の如きは、固より是れ子弟当務の事なり。然れども第一義と為すべからず。苟も孝弟謹信等の事を篤行して、余力有れば、則ち以て読書講習、博学審問を勤めと為すべし。須らく義理を講究し聡明を開発すべし。初学より成徳に至るまで、学を為すの法、須らく此くの如くなるべし。若し未だ孝弟忠信を以て善を為し力行して基本を立つること能はずして、徒らに博覧記誦を以て急務と為さば、是れ後世俗学口耳の習のみ。聖門人を教ふるの道に非ざるなり。

子夏曰く、「賢を賢として色に易え、父母に事えて能く其の力を竭くし、君に事えて能く其の身を致し、朋友と交わるに言いて信有らば、未だ学ばずと曰うと雖も、吾は必ず之を学びたりと謂わん。」