曾子曰く、「先王の天下を治むる所以の者は五、徳を貴び、貴を貴び、老を貴び、長を敬し、幼を慈しむ。此の五者は、先王の天下を定むる所以なり。所謂徳を貴ぶとは、其の聖に近きが為なり。所謂貴を貴ぶとは、其の君に近きが為なり。所謂老を貴ぶとは、其の親に近きが為なり。所謂長を敬すとは、其の兄に近きが為なり。所謂幼を慈しむとは、其の弟に近きが為なり。」

有子曰く、「其の人と為りや、孝弟にして上を犯すことを好む者は鮮なし。上を犯すことを好まずして乱を作すことを好む者は、未だ之有らざるなり。君子は本を務む。本立ちて道生ず。孝弟や者は、其れ仁の本為るか。」

翁（おきな）曰（いわ）く、庭訓往来（ていきんおうらい）に、注文に載（の）せられずといへども進（しん）じ申す処なり、と書けるは、能（よ）く人情を尽せる文なり。百事斯（か）くの如く有度（あるべき）ものなり。「馳馬（はせうま）に鞭（むち）打ちて出る田植かな」、馳せ馬は注文なり、注文に載せられずといへ共、鞭打つ処なり。「影膳（かげぜん）に蠅（はえ）追ふ妻のみさをかな」、影膳は注文の内なり、注文になしといへ共、蠅追ふ処なり。進（すす）んで忠を尽すは注文なり、退（しりぞ）きて過（あやま）ちを補（おぎな）ふは注文に載せられずといへ共、勤むる処なり。幾（ようや）く諌（いさ）む迄は注文の内なり、敬して違（たが）はず労して怨（うら）みずは、注文に載せられずといへ共、尽す処なり。菊花を贈るは注文なり、注文になしといへ共、根を付けて進ずる処なり。凡（およ）そ事斯くの如くせば、志の貫（つらぬ）かざる、事のならざる事、あるべからず。是（これ）に至りて、孝弟（こうてい）の至りは、神明に通じ、西より東より南より北より、思（おも）ふとして、服せざる事なしと云ふに至るなり。

夫れ一術を執りて百善至り、百邪去り、天下從う者は、其れ惟だ孝なり。故に人を論ずるには必ず先づ親しむ所を以てし、而る後疏なる所に及ぶ。必ず先づ重んずる所を以てし、而る後輕んずる所に及ぶ。今此に人有り、親重に孝敬を行いて、輕疏に簡慢ならざれば、則ち是れ篤く孝道を謹む。先王の天下を治むる所以なり。故に其の親を愛すれば、敢て人を惡まず。其の親を敬すれば、敢て人を慢らず。愛敬を親に事うるに盡くして、光燿、百姓に加わり、四海に究るは、此れ天子の孝なり。

凡そ天下を為め、國家を治むるには、必ず本を務めて末を後にす。所謂本とは、耕耘種殖の謂に非ず、其の人を務むるなり。其の人を務むとは、貧にして之を富まし、寡にして之を衆くするに非ず。其の本を務むるなり。本を務むるは孝より貴きは莫し。人主孝なれば、則ち名章榮に、下服聽し、天下譽しむ。人臣孝なれば、則ち君に事えて忠、官に處りて廉、難に臨みて死す。士民孝なれば、則ち耕芸疾く、守戰固く、罷北せず。夫れ孝は、三皇五帝の本務にして、萬事の紀なり。

曾子曰く、「甚だしいかな、孝の大なるや」と。子曰く、「それ孝は、天の経なり、地の義なり、民の行なり。天地の経にして、民これに則る。天の明に則り、地の利に因り、以て天下を順う。是を以てその教えは粛ならずして成り、その政は厳ならずして治まる。先王、教えの以て民を化すべきを見る。是の故にこれに先んずるに博愛を以てして、民その親を遺つる莫し。これに陳ぶるに徳義を以てして、民興りて行う。これに先んずるに敬譲を以てして、民争わず。これを導くに礼楽を以てして、民和睦す。これに示すに好悪を以てして、民禁を知る。詩に云う、『赫赫たる師尹、民具に爾を瞻る』と」。

曾子曰く、「身は、父母の遺體なり。父母の遺體を行う、敢て敬せざらんや。居處莊ならざるは、孝に非ざるなり。君に事えて忠ならざるは、孝に非ざるなり。官に蒞みて敬ならざるは、孝に非ざるなり。朋友に篤からざるは、孝に非ざるなり。戰陳に勇無きは、孝に非ざるなり。五行遂げざれば、災い親に及ぶ。敢て敬せざらんや。」